Что говорит шайтан. Противостояние обману шайтана. Некоторые хадисы о намазе в джамаате

Обязанность огородить сердце от нашептываний шайтана не может быть восполнена, пока человек не знает слабости своего сердца, благодаря которым шайтан может проникнуть в него.

Гнев и страсть

Гнев - это одно из самых чувств, которому может поддаваться человек. Гнев рушит все благое, что есть в нем. Когда человек гневается, одна из тайных нитей его души устремляется к проклятому шайтану.

Более того, когда человек находится в состоянии ярости, он становится игрушкой в руках шайтана, в результате чего ослабевает и склоняется к преданию страстям своего нафса.

Зависть и жадность

Зависть и жадность, как ночь и день – одно неизбежно рождает другое, делая человека абсолютно несчастным. Зависть возникает лишь от неблагодарности Аллаху и недовольством положением, которое выделил для человека Господь. Пока человек завидует, он забывает об Аллахе, значит, становится на путь шайтана.

Жадность - следствие зависти, и неосознание, что все, что мы имеем, принадлежит лишь Аллаху и от Аллаха исходит.

Переедание

Некоторые могут подумать, как употребление пищи может стать путем шайтана к сердцу. Ислам предписал мусульманам умеренность во всем, так как излишество во всем приводит к непослушанию, потаканию своим прихотям и подталкивают человека к совершению сомнительного.

Поспешность

В хадисе сказано: «Обдуманность и рассудительность от Аллаха, а поспешность и нетерпеливость от шайтана». Любое дело, если человек спешит выполнить его, не обдумав, – уловка шайтана. Поспешность приводит к последствиям, о которых потом приходится жалеть. Всевышний наделил людей разумом, чтобы они пользовались им, обдумывая каждое слово, поступок и не становились жертвами пылкости.

Боязнь бедности

Боязнь бедности происходит от предания большого значения деньгам и от того, что люди не испытывают доверия ко Всевышнему.

Аллах сказал в Коране: «Сатана угрожает вам бедностью и велит творить мерзость. Аллах же обещает вам прощение от Него и милость. Аллах – Объемлющий, Знающий» (сура 2, аят 268).

Чрезмерность

Как уже упомянуто выше, ислам – это умеренность во всем. Чрезмерность ведет к одержимости и излишеству, что в свою очередь, выводит человека с колеи и предоставляет его шайтану.

Всевышний сказал в Коране: «Мы сделали вас общиной, придерживаюшейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве» (сура 2, аят 143).

Плохо думать о других

«О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом». (сура 49, аят 12).

Ислам запрещает подозревать людей в дурном и велит судить о них по их поведению и их очевидным делам. Также запрещено осуждение, так как это прерогатива Всевышнего Аллаха и только Его.

Осуждая, подозревая, злорадствуя, человек причиняет зло как другим, так и себе, а главное – уходит с пути Аллаха, выбирая себе в поводыри шайтана.

Да убережет Аллах наши сердца от уловок шайтана и укрепит их крепким непроницаемым иманом!

ПЯТЬ СОВЕТОВ, КАК ЗАЩИТИТЬСЯ ОТ ШАЙТАНА

Вы можете не верить в джиннов и шайтанов, но непременно ощущаете, когда некая сила подвигает вас на дурной поступок и настырно добивается своего. Это и есть тот самый шайтан. Он привязан к человеку с момента рождения и не расстается с ним, пока душа не покидает этот мир. Если человек встал на путь, ведущий в ад, то шайтан лишь изредка берется за него вплотную. Например, когда его очередной грех может подпортить жизнь другим людям. Но если человек уверовал и поклоняется только Аллаху, то шайтан не оставляет его в покое даже во сне. Он склоняет его к греху, пугает бедностью, подбрасывает сомнения, преувеличивает в его глазах проступки хороших людей. Для того чтобы защититься от его козней, друг мой, регулярно следуй этим простым советам:

1. Часто поминай Аллаха. В последней суре Корана шайтан назван ‘ханнас’, потому что он отступает, когда человек поминает своего Господа. Поэтому часто повторяй ‘Субханаллах’ (свят Аллах), ‘Альхамду лиллях’ (хвала Аллаху), ‘Ля иляха илляллах’ (нет божества, кроме Аллаха), ‘Аллаху акбар’ (Аллах превелик), ‘Ля хауля ва ля куввата илля биллях’ (нет силы и мощи, кроме как от Аллаха) и т. п. Почувствовав наваждение от шайтана, прибегай к защите Аллаха и говори: ‘Аузу билляхи мин аш-шайтани-р-раджим’. Вовремя совершай обязательные молитвы и не пропускай зикры, которые нужно читать перед рассветом и перед закатом. Помни, что пропустивший рассветную молитву лишается защиты Господа небес и земли.

2. Поддерживай состояние ритуальной чистоты. Знающие люди говорят, что ангелы окружают человека, пока тот находится в состоянии ритуальной чистоты. Людям, на которых навели порчу, советуют часто совершать ритуальное омовение. Даже перед сном желательно совершить омовение, и тогда ангел до утра находится у изголовья человека, молясь за него.

3. Проводи больше времени с праведными людьми. Они сами борются с шайтаном и тебе окажут помощь в борьбе против него. Они вовремя удержат от греха, дадут правильный совет, предложат совершить добрый поступок. Наш пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, волк сжирает отбившуюся от стада овцу» (Абу Давуд, ан-Насаи, ал-Хаким). Он также сказал: «Не дружи ни с кем, кроме верующих, и пусть трапезу твою разделяют только благочестивые люди» (ат-Тирмизи). А праведный халиф ‘Али ибн Абу Талиб, да будет Аллах доволен им и его потомками, сказал: «Запасайтесь праведными братьями для этого мира и для последней жизни». Его спросили: «Мы понимаем, почему для этого мира, но почему для последней жизни?» Он ответил: «Разве Могучий и Великий Аллах не сказал: “В тот день врагами станут все любящие друзья, кроме богобоязненных”» (сура 43 «Украшения», аят 67).

4. Прекрати лгать и сторонись недостойных поступков. Все, что отдаляет тебя от Аллаха, делает тебя слабым и уязвимым для козней шайтана. Всевышний сказал: «Поведать ли вам о том, на кого нисходят шайтаны? Они нисходят на всякого лжеца и грешника» (сура 26 «Поэты», аяты 221-222). Есть только один способ уберечься от последствий совершенных грехов - принести искреннее покаяние и по возможности исправить содеянное. Если ты знаешь свой грех, то не медли с раскаянием.

5. Не придавай значения наущениям шайтана. Когда шайтану не удается склонить человека к греху, он начинает подбрасывать в его душу непристойные мысли. Порой они доставляют верующему много страданий и беспокойства, особенно если он не понимает природы происходящего. Чем больше человек переживает из-за этого, тем сильнее шайтан наущает его. Но стоит перестать думать об этом, как наущения прекращаются. А думать об этом не стоит хотя бы потому, что Аллах прощает нам любые мысли, которые возникают в голове, если мы не говорим или не делаем этого. Наш пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, Аллах простил моим последователям то, что им внушает шайтан, и то, что возникает в их душах, если они не сделают или не произнесут это» (ал-Бухари, Муслим).

Господи! Я прибегаю к Тебе от наваждений шайтанов. Я прибегаю к Тебе, Господи, дабы они не приближались ко мне!

Как уберечься от джиннов

Сказал имам аш-Шафии: «Если нормальный человек скажет, что он видел джинна , то после этого, его (любое другое) свидетельство считается недействительным, потому что Всевышний Аллах сказал (перевод смысла): “Поистине, он и его племя видят вас, в то время как вы их не видите” ». (Ахкам аль-Куран 2/195-196)

Ибн Хазм сказал:

Джинны являются реальными существами, созданные Аллахом. Среди них - неверующие и верующие. Они могут видеть нас, но мы не можем их видеть. Они едят, имеют детей и умирают.

“О сонмище джиннов и людей!” (Коран 6:130). “А еще раньше Мы сотворили джиннов из палящего пламени.” (Коран 15:27). “Среди нас есть мусульмане и уклонившиеся. Те, которые стали мусульманами, последовали прямым путем. Уклонившиеся же будут дровами для Геенны.” (Коран 72:14-15). “Воистину, он и его сородичи видят вас оттуда, где вы их не видите. Воистину, Мы сделали дьяволов покровителями и помощниками тех, которые не веруют.” (Коран 7:27). “Неужели вы признаете его (Иблиса) и его потомков своими покровителями и помощниками вместо Меня, тогда как они являются вашими врагами? Плохая это замена для беззаконников!» (Коран 18:50). “Все, что на ней (земле) погибнет” (Коран 55:26). “Каждый человек вкусит смерть” (Коран 3:185) (аль-Мухалля 1/34/35)

Что касается вреда, который причиняют джинны человеку, это доказано и это факт. Защита против этого достигается чтением Корана и азкаров , как предписано в шариате.

Шейх ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах) сказал:

Несомненно джинны могут причинять людям вред и могут даже убить их. Они могут нанести вред человеку, бросая в него камни, или пытаться запугать его, и другие вещи, которые доказны в Сунне, или на которые указывают реальные события. Было сообщено, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разрешил одному из сподвижников навестить жену во время одного из военных походов - кажется, это было при битве у рва – так как он был молодым человеком, который недавно женился. Когда он добрался до своего дома, он увидел, что жена стоит у двери, и это ему не понравилось. Она сказала ему: «Заходи в дом», он вошел и обнаружил змею, которая лежала, свернувщись на постели. У него было копье, которым он начал пронзать ее, пока она не умерла, и в то же мгновение, как змея умерла, умер и мужчина. И не было известно, кто из них умер первым, змея или человек. Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) услышал об этом, он запретил убийство безвредных видов змей, которые находятся в домах, кроме куцых или с двумя белыми полосками.

Это означает, что джинны могут атаковать людей, и что они могут причинить им вред, как известно из реальных событий. Есть множество рассказов, которые показывают, что человек может придти в безлюдную местность, и в него может быть брошен камень, но он не видит никого, или он может слышать голоса или шорох, как шелест деревьев, и другие вещи, что может заставить его бояться. Джинн может также войти в тело человека, либо из-за любви, либо с намерением причинить ему вред, или по другой причине. Это указано в аяте (перевод смысла): «Те, которые пожирают лихву, восстанут, как восстает тот, кого сатана поверг своим прикосновением.” (Коран 2:275).

В таких случаях, джинн может говорить изнутри этого человека в адрес того, кто читает над ним аяты из Корана; чтец может взять обещание от джинна никогда не возвращаться, и другое, о котором есть очень много рассказов, которые широко распространены среди людей.

Защита, которая позволит предотвратить зло джиннов - это читать то, что передано в Сунне, так как это обеспечит эффективную защиту, такие как Аят аль-Курси, потому что, если человек читает Аят аль-Курси ночью, он будет под защитой Аллаха, и шайтан не приблизится к нему до утра. И Аллах - Защитник. (Маджму’ Фатава Шейх Ибн Усаймин, 1/287-288)

В сунне упоминаются азкары , с помощью которого можно получить защиту от шайтанов (черти). К ним относятся:

1 - Поиск убежища у Аллаха от джиннов :

Аллах говорит (перевод смысла): «А если тебя коснется наваждение от сатаны, то прибегай к защите Аллаха, ибо Он – Слышащий, Знающий» . (Коран 41:36).

«А если сатана станет наущать тебе, то прибеги к защите Аллаха, ведь Он – Слышащий, Знающий» . (Коран 7:200).

Было передано от Сулеймана ибн Сарда, что двое мужчин оскорбляли друг друга в присутствии Пророка (мир ему и благословение Аллаха), пока лицо одного из них стало красным. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

Я знаю слово,если сказать его то уйдет его злость: «А’узу билляхи мин аш-шайтани-рраджим. (Я ищу убежища у Аллаха от проклятого шайтана). (Хадис передали аль-Бухари, 3108 и Муслим 2610)

2 - Чтение аль-Муаввизатайн (последние две суры из Корана: «аль-Фалакъ» и«ан-Нас» ).

Было передано, что Абу Саид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), прибегал к защите от джиннов и сглаза до того как были ниспосланы Муаввизатайн. После их ниспослания, он стал читать их и оставил все остальное». (Хадис передал ат-Тирмизи, который назвал его хасан гариб . Также этот хадис передали ан-Насаи 5494, Ибн-Маджа 3511. Шайх аль-Албани, да помилует его Аллах, назвал этот хадис достоверным в Сахих аль-Джами’ 4905)

3 - Чтение Айат аль-Курси.

Было передано, что Абу Хурайра сказал:

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поставил меня охранятьзакят аль-фитр . Кто-то пришел и начал хватать пищу. Я взял его и сказал: «Я отведу тебя к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)». Он сказал: «Я научу тебя словам, с помощью которых Аллах принесет тебе пользу». Я сказал: «Что это за слова?» Он сказал: «Когда ты идешь ложится спать, то читай этот аят: Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле… [аль-Бакара, 2:255] - пока он не завершил аят. - Тогда Аллах назначит тебе охранника и шайтан не приблизится к тебе до самого утра». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил меня: «Что делал твой пленник вчера вечером?» Я сказал: «О посланник Аллаха, он научил меня кое-чему, и утверждал, что Аллах принесет мне пользу из-за этого». Он сказал: «Что это было?» Я сказал: «Он научил меня читать Аят аль-Курси, когда я ложусь спать, и сказал, что шайтан не приблизится ко мне до утра, и что Аллах назначит мне стражника». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Он сказал тебе правду, хотя он лжец. Это был шайтан». (Хадис передал аль-Бухари, 3101)

4 - Чтение суры аль-Бакара

Передается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не делайте из ваших домов могилы, шайтан убегает из дома, в котором читается сура аль-Бакара». (хадис передал Муслим, 780).

5 - Последние аяты суры аль-Бакара

Передается, что Абу Масуд аль-Ансари сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто читает последние два аята из суры аль-Бакара ночью, это достаточно ему». (Хадис передали аль-Бухари, 4723 и Муслим 807)

Передается от аль-Башир ибн Ну’ман (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах написал книгу две тысячи лет, прежде чем Он создал небо и землю, и ниспослал из нее два аята из суры аль-Бакара . Если читать их в доме три ночи, то шайтан не сможет остаться в этом доме». (Хадис передал ат-Тирмизи, аль-Албани назвал его достоверным в Сахих аль-Джами’, 1799)

6 - Чтение сто раз : Ля иляха илля-ллоху вахьдаху ля шарика ляху, ляхуль мульку ва ляхуль хьамду, ва хува ‘аля кулли шайин къадир.

Передается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто говорит: «Ля иляха илля-ллоху вахьдаху ля шарика ляху, ляхуль мульку ва ляхуль хьамду, ва хува ‘аля кулли шайин къадир « сто раз в день, получит награду, которая равняется освобождению десяти рабов, ему будут записаны сто добрых дел и стерты сто плохих поступков, это будет для него защитой от шайтана на этот день, до наступления вечера. Никто не сможет добиться чего-либо лучшего, чем он, кроме того, кто сделает больше него». (Хадис передали аль-Бухари, 31119 и Муслим 2691)

7 - Частые поминания Аллаха (зикр )

Передается от аль-Харис аль-Ашари, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах повелел Яхья ибн Закарийа (мир ему и благословение) пять вещей, чтобы делать их самому, и повелевать это сынам израилевым… он приказал им поминать Аллаха, потому что тот, кто поминает, подобен человеку, который сбежал от врагов и спрятался в крепости, в которой он нашел защиту; также человек не сможет найти защиты от шайтана, кроме как поминанием Аллаха…». (Хадис передал ат-Тирмизи. Шейх аль-Албани назвал его достоверным в Сахих аль-Джами’ 1724)

8 - Азан

Передается, что Сухайл ибн Аби Салих сказал: «Мой отец послал меня к бану Хьариса, со мной был наш раб или наш товарищ. И кто-то позвал его из сада по имени, он посмотрел в сад и ничего не увидел. Я рассказал об этом отцу, и он сказал: «Если бы я знал, что это произойдет с тобой, я бы не послал тебя. Но если ты услышиш голос, то сделай призыв к молитве, ибо я слышал Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах), который рассказывал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда шайтан слышит призыв к молитве, он быстро убегает испуская зловония.» (Хадис передал Муслим, 389).

9 - Чтение Корана обеспечивает защиту от шайтана

Аллах говорит (перевод смысла): “Когда ты прочел Коран, Мы воздвигли между тобой и теми, кто не верит в Последнюю жизнь, невидимую завесу.” (Коран 17:45).

И Аллах знает лучше.

Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид

Шайтан – воинственное и агрессивное существо.
Та ненависть и зависть, которую он испытывает к человеку, заставляет его вести беспощадную войну против людей. Он просил у Всевышнего Аллаха разрешения устраивать западни и ловушки на пути человека, и по Мудрости Творца это разрешение ему было дано. Тогда шайтан начал неотступно следовать за человеком, прилагая неимоверные усилия и весь свой изощренный ум, чтобы свести его с истинного пути и столкнуть в неверие.

Шайтан крайне высокомерен.

«И тогда Мы повелели ангелам: «Падите ниц перед Адамом». Все пали ниц, кроме Иблиса, [который] отказался [пасть ниц], возгордился и стал неверующим » (аль-Бакара, 2/34).

Шайтан пугает бедностью и нищетой, подталкивает к грехам.

«Шайтан сулит вам бедность и повелевает вам мерзкое » (аль-Бакара, 2/268).

Шайтан подталкивает к пререканиям и спорам о Всевышнем Аллахе.

«Среди людей встречаются и такие, которые спорят об Аллахе, ничего об этом не ведая, и следуют за всяким мятежным шайтаном ».

Шайтан пытается внести раздор между мусульманами.

«Скажи [, Мухаммад,] Моим рабам (т. е. верующим), чтобы они разговаривали наилучшим образом, ибо шайтан сеет между ними рознь. Воистину, шайтан для человека – явный враг ».

Шайтан брат тому, кто расточителен.

«Расточители – братья шайтанов » (аль-Исра, 17/27). Если человек занимается расточительством, напарником в его делах становится шайтан.

Шайтан намеренно подменяет названия вещей и вводит в заблуждение.

«Но шайтан стал нашептывать ему: «О Адам! Не показать ли тебе древо [с плодами, дарующими] вечность и вечную власть? » (Та-ха, 20/120).

Шайтан пытается сокрыть истину, установленную Аллахом, и подменить ее ложью.

«Я непременно собью их с пути истины, внушу им тщетные надежды [на вечную жизнь], прикажу… искажать религию, данную Аллахом » (ан-Ниса, 4/119).

Шайтан все делает левой рукой.

Пусть каждый из вас ест правой рукой, пьет правой рукой, берет правой рукой и отдает правой рукой. А шайтан ест левой рукой, пьет левой рукой, берет левой рукой и отдает левой рукой ». (Достоверный хадис, Ибн Маджа).

Шайтан донимает тех, кто совершает намаз поодиночке, а не джама’атом.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Если в селе или другом каком-либо месте будут три мусульманина, и они не станут совершать намаз джама’атом, то их окружит шайтан. Крепко держитесь вместе. Ведь волк пожирает овцу, которая отдаляется от отары

Шайтан пристает к мусульманину во время намаза.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Шайтан будет приставать к вам во время намаза. И не будет отступать, пока совершающий намаз не собьется или не забудет, сколько рака’атов намаза он совершил. Если такое случится, то после последнего сидения для чтения ат-Тахийат совершите два сажда и затем дайте салям ». (Достоверный хадис, Абу Дауд).

Шайтан встает в ряд с мусульманами, если между совершающими намаз есть свободный промежуток.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Сплачивайте ряды во время намаза. Стойте рядами, как держат строй ангелы. Держитесь плечом к плечу, не оставляя промежутков. Не оставляйте промежутков для шайтана, стараясь также не стеснять своих братьев прикосновением. Кто заполнит ряд совершающих намаз, Всевышний Аллах возместит тому (его недостатки и грехи). Кто нарушит ряд, Всевышний Аллах расстроит его дела ». (Достоверный хадис, Абу Дауд).

Шайтан побуждает плохие сны.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Если кто из вас увидит красивый сон, пусть знает – этот сон от Аллаха. За это пусть возблагодарит Аллаха и расскажет его своим близким. А если увидит дурной сон, пусть знает – это от шайтана, и пусть никому его не рассказывает и прибегает от наущений шайтана к Аллаху ». (Бухари, Муслим).

Шайтан чинит препятствия для совершения утреннего намаза.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Шайтан завязывает три узла на голове спящего. И в течение всей ночи мучает его этими узлами. Если, проснувшись, человек вспомнит об Аллахе, то один из узлов развяжется. А когда он совершит омовение – развяжется второй. А когда он совершит намаз – развяжется последний. И тогда встретит он день в хорошем настроении и добром расположении духа. В противном случае встанет он ленивым и в дурном настроении ». (Муслим).

Шайтан избегает джама’ата.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Кто стремится попасть в Рай, пусть будет в джама’ате, поистине, шайтан рядом с теми, кто остается в одиночестве ». (Достоверный хадис, Тирмизи).

Шайтан тут как тут является тогда, когда мужчина и женщина остаются наедине.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Пусть мужчина не остается наедине с женщиной. В противном случае третьим с ними будет шайтан ». (Достоверный хадис, Ибн Маджа).

Шайтан осуществляет свой призыв среди тех, кто идет путем лжи и заблуждения.

«И [знайте], что этот [путь] - прямая дорога, [указанная] Им. Следуйте по ней и не следуйте другими путями, а не то вас собьют с пути, указанного Им » (аль-Ан’ам, 6/153).

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), для того чтобы объяснить этот священный аят, нарисовал прямую линию и сказал: «Вот это абсолютно прямой путь, путь Аллаха». Затем справа и слева от этой линии нарисовал другие различные линии и пояснил: «А это другие пути. И нет ни одного из них, в начале которого не сидел бы шайтан и не сбивал бы идущих по нему». Затем он прочитал этот священный аят. (Насаи).

Шайтан подступает в моменты гнева.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Я знаю слова, если их произнесет человек, находящийся в унынии и тягости, то все пройдет. Это «А’узу билляхи минаш-шайтанир-раджим» . (Бухари, Муслим). Посланник Аллаха сказал это человеку, который приблизился к нему в состоянии гнева с раскрасневшимся лицом и вздувшимися венами на шее.

Шайтан не может приблизиться к тому, кто прочитал аят «аль-Курси » .

«Во сне к Абу Хурайра (радыйаллаху ‘анху) пришел шайтан и сказал: «К тому, кто перед сном прочитал аят «аль-Курси», Всевышний Аллах приставит достаточное количество стражей, и до рассвета шайтан не сможет приблизиться к нему». Когда Абу Хурайра поведал об этом Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям), тот сказал: «Даже будучи лжецом, он сказал тебе правду ». (Бухари).

Шайтан убегает, заслышав азан.

«Поистине, услышав азан на намаз, шайтан разворачивается и убегает, испуская газы». (Муслим). В другом хадисе передается: «Движение указательного пальца при чтении ат-Тахийат во время совершения намаза, ощущается шайтаном больнее, чем удары железом ». (Ахмад). То есть, указательный палец в это время действует на него как железный кнут.

Всевышний Аллах наделил шайтана властью над людьми. Но власть шайтана распространяется лишь на неверующих и лицемеров, которые свою веру подтверждают только словами. Ибо они довольствуются тем, что сознательно отвергли Всевышнего Аллаха и божественную Помощь и последовали за шайтаном, безропотно приняв помощь сатаны. Всегда нужно помнить, что победы удостоятся только те, кто устремлен к Всевышнему Аллаху. В Судный день те, которых возвели в ранг божества, подобно Иблису, откажутся от своих последователей.

Вслушаемся в Священный Кур’ан – величайшее чудо, ниспосланное человечеству через Избранника Всевышнего Аллаха – Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям):

«И сказал шайтан, когда дело уже свершилось: «Воистину, Аллах обещал вам доподлинно, и я обещал вам, но я не сдержал [данного] вам слова, так как у меня не было над вами иной власти, кроме как звать вас [на путь заблуждения]. А вы послушались меня, так теперь порицайте не меня, а самих себя. Я не могу прийти вам на помощь, а вы не можете помочь мне. Я непричастен к тому, что вы прежде поклонялись мне [наряду с Аллахом]». Воистину, нечестивцам уготовано мучительное наказание » (Ибрахим, 14/22).

بسم الله الرحمن الرحيم

Вражда шайтана к человеку

Мухаммад Матауалли Шаарауишейх

Вступление

Слава Аллаху Господу миров.

Известно,что у шайтана давняя вражда к человеку. После его отказа поклонится Адаму, шайтан начал строить ему всяческие козни. Своими наущениями он сумел убедить Адама съесть плод с запретного дерева,а после расскаяния Адама в содеянном,объявил о своей открытой вражде ко всему человеческому роду,которая будет продолжатся до времени наступления Часа.

Сказал Аллах Всевышний:

.

В этой книге имам Мухаммад Матауалли Шаарауи,подробно говорит об этой вражде и о ёё опасности для человеческого рода.

Глава первая

Кто он-шайтан?

Когда в нашем сознании возникает этот вопрос,мы не находим на него ответ. Потому что шайтан ощутимо с нами не присутствует. Он видит нас,а мы его не видим.Нашёптывает нам и искушает нас,а мы не знаем с какой стороны он подходит. Поэтому вопрос остаётся насущным....Кто он-шайтан?

Аллах Всемогущий и Милосердный донёс до нас знание о том, кто он шайтан, а также о том, какая история предшествовала вражде шайтана к человеку,как она началась,какими способами нам с ним боротся и как побеждать его,и любую скрытую от нас силу.Аллаху Всемогущему и Великому подчиняются все его создания-верующие из них и неверующие,поклоняющиеся ему и непослушные. Он дал им право выбора и дал знание о необходимости поклонения Ему.Все они в подчинении Аллаха Всемогущего и ничего не происходит без Его ведома.

Аллах Всевышний сказал:

Ты можешь погубить себя от скорби от того, что они не становятся верующими. Если Мы пожелаем, то ниспошлем им с неба знамение, перед которым покорно склонятся их шеи.

В этой ае обращение к пророку(мир ему и благословение Всевышнего),который скорбил о том,что есть те,кто отрицает веру,потому что он знал о том,какие вечные и непреходящие мучения ожидают их в жизни будущей и потому что он,будучи милостью для всех миров, хотел спасти их от того,что их ожидает.

Всевышний говорит пророку(мир ему и благословение Всевышнего),что Он сделал людей способными к выбору верить им в Него или не верить,поклонятся Ему или нет. Этот выбор был дан им с Его позволения и если бы это было иначе,то у них бы не было права на выбор. Следовательно,всё в этой Вселенной происходит с позволения Аллаха Всевышнего.

Сущность Шайтана

Перед тем,как начать,необходимо узнать о различии между шайтаном и Иблисом.Шайтан -это любой,кто отдаляет человека от поклонения Аллаху, от

справедливости,любой, кто призывает к неповиновению,кто толкает человека к совершению зла. Каждый из них-шайтан....

Шайтаны бывают как из числа джинов,так и из числа людей.Они попадают под одно описание,их объединяет общность в распространении зла и нечестия на земле.Шайтанами из числа джинов являются ослушавшиеся,которые отдалились от истины и стали призывать к неверию.Шайтаны из числа людей общны с ними своими целями.Поэтому когда мы даём описание шайтану,мы говорим лишь о свойствах ему присущих,а не о каком-либо конкретном существе. Любой,призывающий к неверию,многобожию и ослушанию есть шайтан....

Говоря об Иблисе,мы скажем что он- шайтан из числа джинов. Когда-то он занимал высокую степень и есть предположение о том,что некогда он жил с ангелами.Иблис- одно из созданий Всевышнего,но у него есть одно отличие от ангелов- право выбора. Он имел право выбора подчинятся повелениям Всевышнего или нет

и сам должен был сделать этот выбор. Его непослушание было проявлением его непокорности. Это было по воле Всевышнего,который создал его способным к выбору,способным выбирать либо покорность,либо неповиновение.

Этой дорогой пошёл Иблис,этой дорогой пойдёт любой, кто выберет неповиновение Всевышнему. Ничто в этой Вселенной не происходит без Его ведома.Всевышний создал ангелов которые безропотно поклоняются Ему и создал тех,кто имеет право выбора поклонятся Ему или нет(это люди и джины).

Существует длинная история о непокорности Иблиса.Некоторые задают вопрос-как можно судить Иблиса,ведь в его отказе поклонится Адаму был отказ поклонится кому-либо,кроме Аллаха Всевышнего? Тем,кто это говорит мы отвечаем:Вы не понимаете смысла поклонения....Поклонение -это подчинение созданных, своему Создателю.Если Аллах Всевышний приказал нам совершать молитву пять раз в день,то её совершение в данном случае является поклонением и подчинением приказам Всевышнего.Это касается любого повеления Всевышнего.Поклонение Ему-есть подчинение,а любое неподчинение Его повелениям -есть непокорность.

Мы не имеем права обсуждать с Аллахом что-либо,а должны подчинятся Ему.Мы не имеем права спрашивать почему например,нужно молится пять раз в день,а не четыре и не три...Не имеем права рассуждать о повелениях Всевышнего-почему это так....Мы должны выполнять Его приказ,даже если не знаем причины...

Ведь даже если человеческий разум поймёт,что у этой Вселенной есть Создатель и он тот,кто создал нас и тот,кто со всей точностью и закономерностью создал Вселенную и порядок по которому она живёт и что это под силу только Великому Создателю,если мы сами логически дойдём до этой мысли,то можно считать что это - начало веры.Но тем не менее наш разум ограничен и дойдя до зтой степени понимания,мы не в состоянии самостоятельно её переступить и узнать кто он- этот Великий Создатель, как Его зовут, что Он хочет от нас и для чего нас создал.Тогда наступает очередь пророков,посланных для того,чтобы всё это донести до нас.Ролью пророков становится то,чтобы мы узнали,что Аллах создал всё для нашего с вами полноценного существования,чтобы мы узнали что Он требует от нас поклонения Ему и как нам это делать и что нужно делать чтобы Он был нами доволен...

То есть они передают нам установку поклонения Аллаху Всевышнему,а для того,чтобы мы знали,что они действительно посланны Аллахом, он наделяет их способностью совершать чудеса,которые как мы знаем, не способны делать обычные люди.....Никто из людей....Всё это для того,чтобы не дать шайтану сбить человека с верного пути...

После того,как мы узнаём о том,что именно требует от нас Всевышний,для нас становится обязательным слушатся и подчинятся. Это потому,что Аллах Всемогущий обладает знанием,которого у нас нет,обладает Мудростью. Он ведает законами которым подчиняется Вселенная, а мы,обладая невежеством,иногда совершаем зло,считая его добром.

Аллах Всемогущий во всех своих качествах Совершенен.И когда кто-либо с кем-либо что-либо обсуждает, он естественно выбирает равного себе по уровню знания собеседника,как врач,например,врача, инженер инженера.Врач конечно же не станет обсуждать вопросы медицины с плотником или с кузнецом.Ведь для того,чтобы обсуждение было адекватным,необходимо чтобы собеседники имели равное друг другу знание обсуждаемого вопроса.А теперь скажите -кто из нас по знанию и мудрости равен Аллаху Всевышнему? Кто из нас имеет полное и неотъемлемое знание всего,чтобы рассуждать чему из приказов Всевышнего имеет место быть,а чему - нет?

Сказал Аллах Всевышний:

Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение.

А также сказал Аллах Всевышний:

Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: «Мы не делаем различий между Его посланниками». Они говорят: «Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие».

Начало неподчинения Иблиса

Мы пришли к выводу,что поклонение Всевышнему есть подчинение Его приказам,а неподчинение приказам Всевышнего есть ослушание и нечестие и это-дорога к неверию. Иблис неподчинился приказу Аллаха и оставил поклонение Всевышнему,выбрав ослушание и неверие.Аллах показывает нам в Коране с чего оно началось.

Сказал Аллах Всевышний:

Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом». Они пали ниц, и только Иблис отказался, возгордился и стал одним из неверующих .

Началом его неверия было то,что он не то-чтобы просто отказался поклонится кому-либо кроме Всевышнего,а отказался поклонится подчинившись Его приказу...... В этом и состоит отличие

Некоторые спрашивают: если приказ о поклонении Адаму относился к ангелам,то почему тогда Иблис несёт ответственность за неподчинение?

Аллах Всевышний сказал:

Вот сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!» Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и ослушался воли своего Господа. Неужели вы признаете его и его потомков своими покровителями и помощниками вместо Меня, тогда как они являются вашими врагами? Плохая это замена для беззаконников!

Также есть обращение Аллаха Всевышнего к Иблису в следующих словах:

Сказал Аллах Всевышний:

Он сказал: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворили Своими обеими Руками? Ты возгордился или же принадлежишь к числу превозносящихся?»

Мы видим в Коране,что приказ относился и к Иблису тоже и разговор о том,почему Иблис несёт ответ за неподчинение становится несущественным.

Сущность Иблиса

Завершая разговор о сущности Иблиса,мы хотим сказать что Иблис был из джинов и не в коем случае не из ангелов.Потому что ангелы послушны приказам Всевышнего,в отличии от джинов,которые как и люди,имеют право выбора Некоторые учёные говорят,что существа,которым было дано право выбора делятся на три группы-это шайтаны,люди и джины.Мы говорим им:Это не так.Их две-это люди и джины.Сказал Всевышний:

Скоро Мы займемся только вами, о два весомых (или обремененных) рода!

Также сказал:

Среди нас есть мусульмане и уклонившиеся. Те, которые стали мусульманами, последовали прямым путем.

Уклонившиеся же будут дровами для Геенны”».

Мы знаем,что среди джинов есть послушные и нечестивые.Нечестивые,это шайтаны.

Итак,Иблис был джином и отказался подчинится приказу Всевышнего и поклонится Адаму.Сказал Всевышний:

Вот сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!» Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и ослушался воли своего Господа.

Вопрос: Был ли отказ Иблиса подчинится Всевышнему результатом его невнимательности и ошибки и расскаялся ли он в содеянном,или же его отказ был вызван высокомерием?

Ответ:Отказ Иблиса подчинится Всевышнему был вызван самолюбием,высокомерием и упорством в неподчинении. Именно благодаря его самолюбию и высокомерию,он отказался подчинится приказу.

Сказал Аллах Всевышний:

Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом!» Они пали ниц, и только Иблис сказал: «Неужели я паду ниц перед тем, кого Ты создал из глины?»

А также сказал:

Он сказал: «Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе?» Он сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его - из глины».

Свой отказ в подчинении приказу Всевышнего,Иблис выразил в следующих словах:Ты хочешь чтобы я поклонился человеку,который был создан из глины,тогда,когда я создан из огня?

Этими словами он пытался скрыть своё ослушание и беспутство,говоря что огонь трепетнее глины и что существо,созданное из огня лучше созданного из глины,так как огонь имеет способность распространятся легко и быстро,может подниматся высоко ввысь,проникать скозь стены, в закрытые помещения в которые не способен проникнуть человек.....

Нет преимущества одного состава над другим

Иблис начал разговор о преимуществе одного состава над другим только лишь из гордости и тщеславия.Это подсказало ему его самолюбие,и он представил себе что он лучше и забыл, что этими качествами он не сам себя наделил,а Аллах Всевышний вложил их в тот состав,из которого создал джинов.И если бы не Всевышний,который наделил ими созданных из огня,то никаких бы преимуществ и не было бы и первой ступенью к неверию,гордости и тщеславию было то,что Иблис присвоил это преимущество самому себе,утверждая что существо созданное из огня,лучше созданного из глины.Это было в точности как в случае с Каруном,когда он заявил:

Он сказал: «Все это даровано мне благодаря знанию, которым я обладаю». Неужели он не знал, что до него Аллах погубил целые поколения, которые превосходили его мощью и накоплениями? Грешники не будут спрошены об их грехах.

Поэтому Аллах стёр его вместе с его жилищем с лица земли.

Так же поступил и Иблис и вот что об этом сказано в Коране: Он сказал: «За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути

Что касается слов Ты совратил меня, то Иблис сам положил начало этому совращению.Это произошло тогда,когда его душу наполнило самолюбие и он почувствовал у себя присутствие превосходства связанного с наличием у него определённых качеств.Тогда Аллах Всевышний предоставил его наклонностям его собственной души,которые и привели его к неверию.

Итак,Он оставил Иблиса своим собственным страстям,благодаря которым он сам себя совратил с прямого пути и впал в неверие и ослушание.Аллах ни с кем не поступает несправедливо, это человек поступает несправедливо с самим собой,он сам выбирает дорогу к неверию,а Всевышний лишь оставляет его на той дороге,которую он выбрал. Ведь Аллах не нуждается ни в ком,но каждый из нас нуждается в Нём.

Что произошло после его совращения

После того,как Иблис отказался подчинится и понял что он навсегда лишён милости Всевышнего и что его удел- вечные муки,он попросил Аллаха об удалении назначенного наказания до Судного Дня, чтобы его душа не рассталась с телом до часа,когда прозвучит горн.

Об этом написано в Коране:

Он сказал: «Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены».

Здесь очень важно то,что он использовал выражение -Господи, а не -Бог мой. Это обращение относится к Господу всех миров,к Господу любого из Его созданий.....К верующим из них или неверующим...

У Всевышнего два вида распределения милости:один из них-раббубие и в нём подразумевается что Всевышний- Господь всех людей...Он их создал и поэтому даёт из милости своей каждому -верующему из них или неверующему.Это касается только лишь мира этого где их,эти милости,получают все...На это свои причины: ведь если человек сеет на земле добро,то и отдаётся ему добром-верующий он или неверующий.Тот,кто прилагает свои усилия для учёбы и поиска,то собирает плоды своих трудов... Всё это идёт на благо ему только лишь в этом мире....

Что касается другого вида,то он называется иляхие .Он даётся лишь тем,кто поверил в Бога Единого у которого нет сотоварищей.Этот вид благ относится только к верующим и они получают его только лишь в жизни будущей.

Глава вторая

Отвращение Иблиса

Прежде чем начать историю вражды Иблиса к всему человеческому роду и то, как он нашёптывает им и приводит к совершению зла,необходимо напомнить об отвращении Иблиса,которое понесло за собой проклятие Всевышнего.

После того,как Иблис отказался подчинится приказу Всевышнего и поклонится Адаму,он ни на минуту не расскаялся и не пожалел о содеянном.Он не сказал:О Господь мой, в Твоих словах правда и Твоё повеление справедливо,но я не смог его выполнить,так прости же меня.Он не склонился в поклоне,а наоборот возгордился ещё больше и обратился к Всевышнему сказав:

Он сказал: «Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе?» Он сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его - из глины».

Таким образом Иблис отказался от выполнения приказа Всевышнего,высказав сомнение в том,что Аллах упустил из вида то,что он создан из огня,а Адам из глины.Именно это и стало причиной проклятия им Всевышнего и изгнания его из того места,где он жил вместе с ангелами.Сказал Аллах Всевышний:

Он сказал: «Низвергнись отсюда! Негоже тебе превозноситься здесь. Изыди, ибо ты - один из униженных».

Из слов Низвергнись отсюда! следует что Иблис находился на высоком месте,потому что низвержение невозможно как только лишь из места высокого в место низкое. Некоторые объясняют это низвержение перемещением из одного места в другое,но в данном случае используется иносказательное выражение.Это можно объяснить на примере с человеком, который некогда занимал высокий пост а потом лишился своей престижной должности,оставшись жить на том же месте где и жил, он потерял при этом престиж и власть,которые у него были и стал ни для кого ничего не значащим. Здесь под низвержением имеется ввиду понижение статуса,положения.Возможно что под низвержением имелась ввиду такая ситуация, как на примере с человеком,который пользовался хорошим мнением о нём людей из-за своей видимой порядочности или набожности,а потом вдруг люди резко меняют о нём своё мнение из-за совершённого им отвратительного поступка, который и понизил его в глазах людей.Итак,низвержение это не обязательно было свержением с высогы имея в виду перемещение в расстоянии,а это могло быть понижение положения,мнения,статуса и потому не обязательно низвержение Иблиса было низвержением из Рая,как говорят некоторые толкователи Корана.Наоборот,это низвержение могло быть низвержением личности,в результате чего она стала ничтожной и ничего не значащей сама по себе.

Величие Всевышнего.

Сказав Низвергнись отсюда!, Всевышнийдонёс до нас причину этого низвержения в словах Негоже тебе превозноситься здесь. Смысл их в том,что Иблис преисполнился гордостью и самолюбием, а Всевышний не любит гордецов и каждый,кто начинает гордится, считая что он способен совершить что-либо без участия в этом Всевышнего,того постигает сильный гнев Аллаха.Почему?

Потому что единственно творящий во всей этой огромной Вселенной,это-Аллах. Никто из нас не может продлить свою жизнь хотя бы даже на одну минуту и никто из нас не в состоянии переместится с места на место без воли на то Всевышнего.Его например,может настигнуть смерть ещё до отъезда или болезнь,которая лишит его способности двигатся. Как же тогда человек или кто-либо ещё ,считает себя способным к проявлению гордости и тщеславия,когда он не имеет на это ни мощи,ни силы?!

Именно по причине этой гордости и был низвержен Иблис из места,где он находился или положения,которое занимал. Он посчитал себя обладающим мощью и силой, поэтому Всевышний сказал: ибо ты - один из униженных» и если ты обладаешь мощью и силой,то останься,но ты будешь изгнан униженным,будешь изгнан не зависимо от твоего желания и нет у тебя той силы,которая защитит тебя и сможет препятствовать совершению Моей воли.Ты будешь изгнан униженным и ничтожным.

После того,как Иблис убедился что его гордость была надуманной и не принесла никаких результатов,его сердце наполнилось ненавистью к Адаму. Он решил что именно в Адаме кроется причина всех его несчастий и что именно из-за него Всевышний разгневался на него и изгнал.Эта его ненависть к Адаму заставила Иблиса искать способ отомщения ему и всему его потомству.Иблис не желал быть преданным огню в одиночку,а желал взять с собой всех тех,кого сможет совратить.

Итак, Иблис был изгнан униженным и ничтожным из того места,в котором находился,как было сказано в Коране:

Он сказал: «Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены».

Иблис был изгнан униженным,умоляющим Аллаха Всевышнего дать ему отсрочку до Дня Воскрешения, его переполняло от надуманной им гордости.Почему надуманной? Потому что если бы он действительно обладал силой что-либо вершить, то он не обратился бы к Аллаху с просьбой оставить его до Дня Воскрешения,а сделал бы это сам благодаря своей собственной силе. Но нет силы и мощи, как только у Аллаха Всевышнего.

Почему же тогда Всевышний удовлетворил просьбу Иблиса дать ему отсрочку,ведь Он мог бы уничтожить его в одно мнгновение?

Он сказал: «Воистину, ты - один из тех, кому предоставлена отсрочка

до дня, срок которого определен».

Просьба Иблиса о предоставлении ему отсрочки,несмотря на то,что он был лишён милости Всевышнего, была удовлетворена Им потому,что в этом и заключается вся мудрость устройства этого мира,который был создан Всевышним как место,где каждый имеет право выбора,а мир будущий как место,где каждый получает то,что заслужил. В испытание нам,Всевышний,дал каждому из нас право выбора, благодаря которому каждый получит то,что заслужил. Каждый из нас в Судный День будет свидетельствовать о том,что совершил.

Или вы полагали, что вой-дете в Рай, пока Аллах не узнал тех из вас, кто сражался и кто был терпелив?

Аллах испытал бы то, что в вашей груди, и очистил бы то, что в ваших сердцах. Аллаху известно о том, что в груди».

Если бы Всевышний пожелал создать людей такими как ангелы,поклоняющимися Аллаху день и ночь,то создал бы. Если бы пожелал чтобы все без исключения поверили в Него,то все бы поверили,но Всевышний создал ангелов для поклонения,а людей и джиннов для того,чтобы они сами пришли к Нему через любовь и собственный выбор.Чтобы имея возможность ослушатся Его, они из любви к Нему не делали этого, имея возможность не поклонятся Ему,они поклонялись бы Ему в надежде приблизится к Его светлому Лику.Всевышний пожелал чтобы люди узнали Его через любовь и дал им для выбора срок, определённый продолжительностью их жизни.

После смерти мы зависим только лишь от воли Всевышнего и не способны к проявлению своей собственной воли даже по отношению к собственному телу.Мы имели её только лишь в этой жизни,а после смерти и в могиле,и в Судный день,мы уже ничего не способны совершить самостоятельно.Неверующий попадёт в ад и он попытается удержать свои стопы на Сирате,но безполезно,он попытается оттолкнуть от себя огонь руками,но напрасно,он попытается убежать от расчёта и от наказания,но тщётно.Право к совершению выбора,данного ему в жизни подошёл к концу.

Этот мир - как место выбора

Итак, наша жизнь в этом мире - испытание для нас и поэтому необходимо чтобы в этой жизни были искушения,которым будет подвергатся человек. Именно ради осуществления этой цели Всевышний продлил Иблису жизнь до назначенного срока и назначил награду за отказ человека от них. Испытание,которое назначил Всевышним людям,-это испытание на степень любви к Нему.Тем,кто Его любит,Он поможет от искушений шайтана,а тем,кто любит неверие и нечестие,тому Он оставит шайтана влавствовать над ним,чтобы ещё больше увеличить его неверие.

Сказал Всевышний:

Разве ты не видишь, что Мы послали к неверующим дьяволов, чтобы те подстрекали их?Посему не торопись с ними! Мы ведем для них счет.

Человек с тем,кого он любит и если он любит Всевышнего,то Всевышний с ним,Он отдалит от него шайтана,защитит от зла и откроет перед ним двери благополучия.А если человек любит шайтана,то Он оставит его с тем,кто является ему врагом и кто направит его к ещё большему неверию и тогда его жизнь будет полна трудностей,в которой грех будет следовать за грехом и ничего он не возьмёт с собой в жизнь будущую,кроме них.

Для того,чтобы проверить человека на прочность его веры и узнать что у него в сердце, нужно чтобы он в реальной жизни прошёл через испытания и чтобы это было именно в действительности,а не на словах,потому что цитаты и слова это одно,а настоящая жизнь- совсем другое.Иногда мы говорим сделаю то-то и то-то, а когда наступает время делать,то ничего не делаем.

Когда человек принял от Всевышнего дар,данный ему на хранение,то был уверен что сможет вернуть его.А когда пришло время возвращать,то человека увлёк этот мир,с его соблазнами, захватил его в свои сети шайтан и забыл он о том,что обещал Всевышнему. Забыл закон,по которому Всевышний наказал ему жить.

Пусть никто не думает,что Всевышний прислушался к просьбе шайтана,абсолютно нет.Он создал этот мир и создал для него закон и как проверку на прочность,Он создал в жизни человека несчастья и испытания. Это было выполнение уже задуманного,а не удовлетворение просьбы шайтана оставить его до определённого срока и не уничтожить в то же мнгновение. Он был оставлен для того,чтобы соблазны присутствовали в этом мире до самого конца его существования.

После того,как Всевышний оставил Иблиса до Судного дня, тот ещё больше возгордился и подумал что это и есть его шанс чтобы расплатится с Адамом и его потомством.

Сказал Аллах Всевышний:

Он сказал: «За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути

Но как же шайтан смог совратить человека? Как смог проникнуть в него?

Он сказал: «Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их все х Сказал Аллах Всевышний:

Знаешь ли ты, как проникает шайтан в человека через искушения? Он проникает в него именно благодаря величию Всевышнего.Потому что Аллах Велик и не нуждается ни в ком из Его созданий.Шайтан сказал:О Аллах,если бы Ты захотел чтобы все они безропотно поклонялись Тебе,то я не смог бы соблазнить никого из них,но Ты величественнее всех Твоих созданий и их поклонение ничего не увеличит в Твоём царстве,а их неверие ничего не убавит,поэтому я стану их соблазнять, украсив для них нечестие и неверие.Я засяду на каждом прямом пути,а что касается других путей,кроме прямых,то нет нужды шайтану сидеть на них. Он не сидит,например,на дорогах ведущих к винному ларьку или дорогах,ведущих к таким местам,где совершается нечестие,потому что люди,которые посещают эти места они сами являются слугами шайтана.

На дорогах,ведущих в мечети.

Шайтан сидит на всех дорогах,ведущих в мечети и на всех дорогах ведущих к местам поклонения и поминания Всевышнего,пытаясь отвратить человека от совершения молитвы.При призыве к молитве,шайтан прилагает все усилия,делает всё возможное чтобы человек не совершил её.Например,напоминает ему о чём-то из повседневных забот которые он забыл,нашёптывает ему что если он пойдёт на молитву,то возможно потеряет какую-нибудь выгодную сделку или что-то из продажи.И всё это для того,чтобы удалить человека от поминания Всевышнего и от молитвы.

Существует история о Абу Ханифе,который был известен в делах религии и исламского права.Однажды к нему пришёл мужчина и сказал:Я потерял свои деньги. После того,как я закопал их в одном месте,там прошёл поток воды и сравнял его и я потерял это место,а камень,который я поставил чтобы отметить его, был снесён этим потоком.Я незнаю что мне делать.Сказал ему Абу Ханифа:Что я могу посоветовать тебе в твоём деле?Но мужчина настаивал в своей просьбе.Тогда Абу Ханифа сказал ему:После совершения ночной молитвы иди,и простой в молитве к твоему Господу всю ночь до рассвета,после чего возвращайся ко мне и скажи что с тобой произошло.Когда настало время утренней молитвы, мужчина пришёл обрадованный и сказал:Я нашёл свои деньги. Абу Ханифа спросил его:Как?Ответил ему мужчина:Когда я встал на молитву,то стал вспоминать где я зарыл деньги и что случилось когда спустился поток воды и я рассчитал расстояние до того места,где они были зарыты. Рассмеялся Абу Ханифа и сказал:Действительно,шайтан не оставил тебя провести ночь наедине с твоим Господом.

Когда шайтан узнал,что этот мужчина хочет провести ночь наедине с Господом,то устремился к нему чтобы напомнить ему о том месте,где лежат деньги,чтобы помешать ему вспоминать Аллаха своими молитвами.Как было сказано в Коране: За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути

Итак,шайтан сидит на дорогах,которые ведут к мечетям и к местам поклонения для того,чтобы удалить людей от поминания Всевышнего и от совершения молитвы.

Как было сказано в Коране: А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными»

Остановимся немного на словах Всевышнего: и Ты не найдешь большинство из них благодарными. Откуда шайтан знал,что большинство людей не будут благодарными,разве он знал никому неизвестное,или же он был до такой степени уверен в себе?Нет,шайтан не знал неизвестное и не было у него знания о том,что может произойти с человеком в результате искушения,и не ради уверенности в себе он сказал эти слова.Благодаря Корану мы поймём почему он это сказал: Предположение Иблиса от-носительно них оказалось правди-вым, и они последовали за ним, за исключением группы верующих.

Отсюда мы видим что Иблис высказал лишь собственное мнение и что он никак не мог знать о том, что может произойти в будущем.Сказал Всевышний Иблису и тем,кто последует за ним: «Изыди отсюда презренным и отверженным! А если кто из них последует за тобой, то Я заполню Геенну всеми вами.

Итак, Иблис лишился милости Всевышнего и был изгнан из Рая или из того места,где он находился в близости к Аллаху.Он стал униженным и презренным,и не только он,а любой, кто пойдёт за ним.Им вечное место в Огне.У любого раба Всевышнего,будь то человек или джин,есть место в Раю и место в Аду и если даже все вместе взятые люди и джины ослушаются Его,то Ад вместит их всех, а если все вместе взятые люди и джины в смирении склонятся перед Ним,то Рай вместит их всех.

Аллах Всевышний согласился оставить Иблиса до Судного Дня,чтобы Адам прошёл через испытания и чтобы показать ему,каким образом шайтан может быть его врагом, как будет искушать его через соблазны и как будет обманывать его и что никогда он не выполнит своих обещаний.Он послал испытания Адаму и Еве ради того,чтобы после их опускания на землю это стало бы для них уроком против наущений шайтана.Сказал Всевышний:

Итак,Адам и Ева находились в Раю,где им были предоставлены все условия для жизни - еда из многочисленных и разнообразных фруктов и питьё,а также у них было всё,что они пожелают.Им было разрешено есть со всех деревьев в Раю,за исключением одного только дерева. Всевышний повелел им не приближатся к этому дереву.У них была жизнь со всеми благами,в которой большинство было разрешено а запрещено лишь ничтожно малое-одно единственное дерево.Аллах предупредил их не приближатся к нему и предупредил,что шайтан их враг и чтобы они не слушались его потому, что он желает им зла и не желает добра.Однако,несмотря на все эти предупреждения и несмотря на то,что им было разрешено всё,за исключением одного только дерева,шайтан сумел соблазнить их и они ослушались приказа Всевышнего.Некоторые толкователи Корана говорят,что Ева первая поддалась соблазну,а затем Адам и что в ней причина изгнания Адама из Рая.Правда ли это?Или же это не так?В чём правда и что произошло на самом деле?

Глава третья

Адам и шайтан

Сказал Всевышний:

О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой. Ешьте, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а не то окажетесь беззаконниками

Многие учёные говорят,что под Раем здесь подразумевается Рай,который будет в жизни будущей. Некоторые спрашивают: как мог Иблис войти в Рай,чтобы посредством искушения соблазнить Адама и Еву,ведь это место принадлежит только тем,кто поклонялся Аллаху?Как мог Иблис,который ослушался и был лишён милости Всевышнего и приговором которому стало вечное наказание в Огне,войти в Рай? Как могли быть изгнаны из Рая Адам и Ева,после того,как они уже были в нём,ведь каждый,кто попадает в Рай,остаётся в нём навечно?!

Те,кто задают эти вопросы не понимают значения слова Рай,которое даётся в Коране.В литературном арабском языке существуют слова,которые при одном и том же произношении имеют несколько разных значений. Когда мы произносим слово " Рай",то в нашем сознании всплывает Рай,который существует в жизни будущей,потому что это действительно так.Однако,Всевышний приводит в Коране слово Рай в нескольких значениях.В арабском языке слово" Рай" значит- укрытый,сокрытый.Этим словом обозначается место где много таких больших деревьев,что когда человек идёт по этому месту, эти деревья как-бы укрывают(покрывают) его своими раскидистыми, переплетёнными ветвями,скрывая его от тех,кто находится извне.В этом месте существует всё необходимое для жизни человека и у него нет никакой необходимости чтобы покинуть его.Это литературная формулировка слова " Рай".

Это не тот Рай,который существует вечно

Если мы внимательно прочитаем Коран,то увидим что слово " Рай",приводится в нескольких значениях:

" Захочет ли кто-нибудь из вас, если у него будет сад из финиковых пальм и виноградника, в котором текут реки и растут всякие плоды"

"Приведи им притчу о двух мужах. Одному из них Мы устроили два виноградника, оградили их пальмами и поместили между ними ниву."

" В поселении сабейцев было знамение - два сада справа и слева. Вкушайте из удела вашего Господа и благодарите Его. Прекрасная страна и Прощающий Господь! "

В этих аятах слово " Рай"приводится в значении того Рая,который существует в настоящей жизни.Некоторые учёные сказали,что Всевышний всё таки провёл различие между Раем в настоящей жизни и Раем в жизни будущей.Когда мы говорим слово Рай (по-арабски " аль-джанна ") то под этим подразумеваем Рай,который будет в будущей жизни,а если слово Рай мы говорим по арабски без алиф и лям(т.е просто джанна) ,то здесь мы говорим о Рае, который существует в настоящем мире.Но это неверно,потому что в Коране есть ае,где это слово в значении Рая в настоящем мире,приводится с алиф и мим: Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды),но не сделали оговорки (не сказали: «Если того пожелает Аллах»).

Остановимся здесь немного на некоторых высказываниях,что дескать некогда, Адам и Ева жили в Раю(в том Раю,который будет в жизни будущей)и после их неповиновения приказу Всевышнего, они были изгнаны из этого Рая,чтобы жить на земле в трудностях.Эти слова абсолютно неверны.Предназначение Адама в этой жизни было предопределено ещё до его создания.Посмотрим что говорит об этом Всевышний:

Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника» .

Во-первых, ещё до создания Адама,целью его создания было то,чтобы он жил на земле и ухаживал за ней. Во-вторых: если Адам действительно был изгнан из Рая за неповиновение, то в чём же наша вина,чтобы мы наследовали за ним его грех и как наказание за этот грех, трудности существования?Это абсолютно противоречит присутствию у Аллаха Справедливости. Мы видим это в словах: Ни одна душа не понесет чужого бремени, и если обремененная душа взмолится о том, чтобы ей помогли понести ее ношу, ничто не будет взято из нее, даже если просящий окажется близким родственником.

Человек отвечает только за свои собственные дела,он не отвечает ни за дела своего отца,ни деда,ни сына.

Всевышний поместил Адама и Еву в Раю для того,чтобы на их собственном опыте они научились как в реальной жизни подчинятся повелениям Всевышнего, как нужно быть осторожными к наущениям шайтана,чтобы они поняли что предназначение шайтана в том,чтобы отдалить человека от выполнения предписаний,посланных ему Всевышним и заставить его делать в разрез Его повелениям.

Тогда, когда Всевышний повелел человеку не пить спиртное,шайтан украсил ему его употребление,когда повелел человеку совершать молитву,шайтан украсил ему её оставление и далее.....далее....

Это был урок Адаму(мир ему),что станет с ним,если он не будет подчинятся повелениям Аллаха и что станет,если будет подчинятся наущениям шайтана.

Первые установки посланные небом.

Аллах Всевышний показал Адаму всё,чем он будет обладать в Раю.сказав:

В нем ты не будешь голодным и нагим.

В нем ты не будешь страдать от жажды и зноя»

Он сказал: В Раю много разной пищи,которой тебе будет достаточно для пропитания,у тебя будет покров,который скроет тебя от наготы,вода чтобы ты никогда не страдал от жажды,здесь нет усталости и тебе разрешено всё,что здесь есть,кроме одного только дерева.Не приближайся к нему и не ешь его плодов.

Это и есть та установка,которой мы должны придерживатся на земле на протяжении всей нашей жизни.Задумайтесь,ведь Всевышний разрешает нам многое,а запрещает ничтожно малое. Он предупредил Адама о том,кто его враг: Мы сказали: «О Адам! Это - враг тебе и твоей жене. Пусть же он не выведет вас из Рая, а не то ты станешь несчастным .

Необходимо помнить,что Рай,в котором жил Адам,был не тем вечным Раем,в котором люди будут жить в жизни будущей,потому что тот Рай даётся только после жизни в этом мире.Он даётся в награду тем,кто будет выполнять повеления,посланные ему Всевышним и он ни в коем случае не предшествует жизни в этом мире,а наоборот,следует за ней.

Когда Всевышний сказал Адаму и Еве:не приближайтесь к этому дереву ,то хотел уберечь их от соблазна.Ведь если бы Он только запретил им не есть плодов с этого дерева, но разрешил им сидеть в его тени и любоватся ими,то в этом случае Он подверг бы их соблазну видеть эти плоды,вдыхать их аромат и желать испробовать их.Всевышний же, хотел уберечь Адама от него самого и от искушения,которому он мог подвергнутся.Приказ, который Всевышний повелел выполнить Адаму ради защиты его от него самого -это приказ ему и его потомкам, как уберечь себя от искушений шайтана.И его нужно выполнять каждому из нас и не приближатся к недозволенному, чтобы уберечься от искушения впасть в запретное .

Сказал Всевышний:

Вот так! Кто почитает святыни Аллаха, тот поступает во благо себе перед своим Господом. Вам дозволена скотина, кроме той, о которой вам читается. Избегайте же скверны идолов и избегайте лживых речей .

Поэтому Всевышний не сказал:Не поклоняйтесь идолам.Ведь если бы Он сказал только это но дал бы нам возможность посещать места их поклонения и смотреть на то,как это происходит,то для некоторых это могло послужить искушением впасть в идолопоклонство.Однако,Всевышний сказал:

О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, - быть может, вы преуспеете.

Здесь, слово сторонитесь значит-НЕ ПРИБЛИЖАЙТЕСЬ к местам,где это совершается.После этого просто удивительно что некоторые сомневаются в запрете на спиртное и требуют показать им аяты,где об этом говорится. Таким мы говорим,что повеление НЕ ПРИБЛИЖАТСЯ к местам где это происходит, сильнее запрета.Ведь если бы Всевышний просто сказал:вам запрещено спиртное,то тогда бы было возможным его изготовление,продажа,посещение мест где оно распивается,они могли бы сидеть с теми,кто его употребляет и тогда почему бы им самим его не попробовать? И чтобы уберечь человека от соблазна, Всевышний приказал не изготовлять его и не продавать и не сидеть с теми,кто его употребляет.Поэтому приказ НЕ ПРИБЛИЖАТСЯ сильнее самого запрета. Следовательно,поэтому чтобы избавить их от причинения несправедливости по отношению к самим себе,Всевышний приказал Адаму и Еве НЕ ПРИБЛИЖАТСЯ к запретному дереву.

Начало ослушания .

Что сделал шайтан,чтобы Адам и Ева ослушались?

Слово наущать значит -вести разговор втихую,шёпотом. Это слово используется только по отношению к шайтану.В значении слова наущать также есть призыв к совершению зла. Тот,кто призывает к добру делает это в открытую не понижая при этом голоса,а тот,кто призывает к совершению зла всегда делает это втайне и тихо.

Это голос,который притягивает к себе людей и соблазняет,обращая их внимание на себя.В значении слова наущать обязательно должно присутствовать обольщение,потому что когда люди принимают решение оставить законы Всевышнего и обратится к прелестям этого мира,то здесь естественно не обходится без соблазна и обольщения этими прелестями.

Необходимо немного остановится на словах Всевышнего: Сатана стал наущать их ,

В этих словах доказательство того,что шайтан нашёптывал Адаму также,как и Еве,а вовсе не Ева убедила Адама в необходимости совершения греха. Именно им двоим шайтан украсил этот грех и в этом кроется причина их падения.

Но какая же цель преследовалась этим? А цель была в том,чтобы Адам и Ева ослушались и были как и он, наказаны лишением их милости Всевышнего.

Но наказанием для них стало то, что после совершения ими этого греха их срамные места обнажились. Срамные места- это те места,которые притягивают к себе взгляды и в нас подсознательно заложено чувство стыда при открытии этих мест.Ведь до отведывания ими плода с запретного дерева их,эти срамные места,никто не видел-ни Адам Еву,ни Ева Адама,ни Адам самого себя,ни Ева саму себя. Эти места были сокрыты Аллахом от всех.

Учёные много думали над тем,каким же образом это было сделано.Некоторые из них говорили что на них была одежда,другие что волосы Адама и Евы были очень длинными,такими что достигали их стоп и именно они скрывали их наготу,но после совершения ими греха они исчезли и их срамные места обнажились.

Нам не нужно слишком много думать над этим вопросом.Мы знаем о том,что они были скрыты,а способ, каким это было сделано известен Одному лишь Аллаху Всевышнему. Это могло быть и ярким светом,ведь при сильном свете не возможно разглядеть истинной сущности вещей. Но не важно чем скрыл Аллах эти срамные места-одеждой ли,длинными волосами или ярким светом,главное то что они была скрыты от взоров всех сущих.

Обнажение человеческой наготы

Каким же образом шайтан достиг своей цели в том,чтобы Адам и Ева впали в грех?Как он убедил их сделать это?

Сатана стал наущать их, чтобы обнажить их срамные места, которые были сокрыты от них. Он сказал им: «Ваш Господь запретил вам это дерево только для того, чтобы вы не стали ангелами или бессмертными».

Шайтан подошёл к ним с предложением того,о чём мечтает и чего жаждет каждая человеческая натура,а именно-с предложением вечного бессмертия и непреходящей власти.

Но сатана стал нашептывать ему и сказал: «О Адам! Показать ли тебе дерево вечности и непреходящей власти?»

Но это была ложь,потому что если бы это деревом на самом деле было деревом вечности, то он, пожелав стать бессмертным был бы первым кто съел плод с запретного дерева, а не просил Всевышнего оставить его до Дня Воскрешения.Однако он знал что лишь Аллах Один вечен и никогда не умрёт и что только Он может либо удовлетворить его просьбу либо отвергнуть, поэтому он и обратился с этой просьбой к Всевышнему.

Обратите внимание на способ,который он выбирает для обольщения Адама и Евы.Что дескать,сказанное Всевышним принесёт им вред,а не пользу,а настоящая польза заключается в ослушании. Шайтан подошёл к Адаму и Еве со словами,что Аллах запретил им есть плод с этого дерева для того,чтобы лишить их вечной жизни и власти,ведь человек по своей натуре не любит нищету и смерть и желает вечной жизни. Поэтому шайтан сказал Адаму и Еве:Если вы желаете вечной жизни и власти,то перед вами это дерево.

Он поклялся им: «Воистину, я для вас - искренний доброжелатель» .

Он поклялся им тем,что он им искренний доброжелатель и пришёл к ним с добром,желая дать добрый совет. Аллах обратился к Адаму и Еве с упрёком в том,что они поверили клятве Иблиса,ведь Он предупреждал их о том, что шайтан их враг и не желает им добра.

Сказано в Коране:

Тогда Господь их воззвал к ним: «Разве Я не запретил вам это дерево и не сказал вам, что сатана для вас - явный враг?»

Адам и Ева расскаялись в содеянном,признавшись что не думали что одно из созданий Всевышнего может клясться Его именем,призывая к совершению зла.Поэтому сказал Кутада:Верующего в Аллаха легко обмануть.Кто подойдёт к верующему с именем Аллаха,его легко обмануть.

Адалла ибн Омар освобождал рабов,которые улучшали свои молитвы.Когда рабы видели его приближение,то начинали самозабвенно молится.Люди говорили ему:Твои рабы обманывают тебя,чтобы ты их освободил.На что он отвечал:Кто обманывает нас именем Аллаха,мы поддаёмся на их обман.

Сказал Всевышний:

Он низвел их обманом, и когда они вкусили от этого дерева, то обнажились их срамные места, и они стали прилеплять на себя райские листья.

Невозможно подумать,что шайтан всего с одной попытки смог убедить Адаму и Еву ослушатся, и это не так.Он подходил к ним несколько раз:сначала он убедил их просто подойти к дереву,затем посмотреть на его плоды и увидеть какой у них приятный запах,красивый вид и замечательный вкус,потом он убедил их попробовать эти плоды.Поэтому ослушание Всевышнего происходит поэтапно и никогда не бывает с одного раза.Сказал пророк(мир ему и благословение Всевышнего):Представляются соблазны сердцам людей прут за прутом,(совсем)как у циновки.

Поэтому нужно быть осторожными в том,что приближение к недозволенному может повлечь за собой его совершение.

Что же произошло потом и ели ли Адам и Ева яблоки в другой раз,повторив совершение недозволенного?

Сказал Всевышний:когда они вкусили от этого дерев а

вкусили значит- попробовали лишь немного и не было другой попытки совершения недозволенного. Справедливость Всевышнего заключается в том,что Он предупредил их о запрете ослушания и назначил им награду и наказание в зависимости от того,выполнят они Его приказ или нет.

Целью Всевышнего было то,чтобы Адам и Ева на собственном опыте убедились,что Иблис,представляясь доброжелателем,в действительности не желает им добра и все его обещания лживы.

Глава четвёртая

Ошибка Адама… Неповиновение Иблиса

Итак,Иблис своими наущениями соблазнил Адама и Еву,убедив их в том,что Всевышний своим запретом не есть плоды с дерева, не желает им добра.Но не то добро,которое приводит к неповиновению и вечному прибыванию в Аду,и не то эло,которое приводит к довольствию Всевышнего и вечному прибыванию в Раю. Это шайтан пытается представить добро злом,а зло добром…Это Иблис пытается показать,что ослушание Всевышнего есть добро.

Почему же Всевышний простил Адаму и Еве их ослушание,а Иблису нет,ведь они оба были в числе ослушавшихся?Один из них,- это Адам,раскаялся и Аллах принял его раскаяние,а второй - Иблис,возгордился, чем заслужил проклятие Всевышнего и навечно попал в Ад.В чём же различие между первым и вторым ослушанием?

После того,как Адам и Ева впали в грех,они не попытались совершить его дважды и не сказали Аллаху:Господь наш!Ты не прав в своём приказе.

Напротив, они признались в своём грехе и раскаялись.

В отличие от них Иблис сказал:

«Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его - из глины».

Тогда как,после того как Адам и Ева впали в грех,они расскаялись в содеянном и обратились к Всевышнему со словами:

Они сказали: «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон»

Смысл их слов заключался в следущем:Господь наш!Твой приказ справедлив,но мы не смогли справится со слабостью своих душ и подчинится Твоему приказу.Мы пошли по дороге заблудших и просим у Тебя прощения и милости.И если Ты откажешь нам в этом,то мы будем в числе заблудших и потерявших свои души в Судный День.

С этой просьбой Адам и Ева обратились к Всевышнему в надежде,что Он простит им их грех.Сказал Аллах Всевышний в суре Аль-Бакара:

Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние. Воистину, Он - Прини-мающий покаяние, Милосердный.

Прощение Всевышним Адама и Евы происходило в три этапа:

Первый: Для них было предписано покаяние и оно стало обязательным для всего человеческого рода.

Второй: Адам и Ева раскаялись в своём грехе и Он простил им их грех.

Третий:Условием прощения было то,чтобы они больше не возвращались к греху.

Сказал Всевышний:

Затем Он простил их, чтобы они могли раскаяться. Воистину, Аллах - Принимающий покаяния, Милосердный.

Некоторые задают вопрос:Почему покаяние было послано для всех,ведь Всевышний простил Адаму и Еве их грех?

Ответ: Приказ о необходимости покаяния имел место быть перед их раскаянием,а после слов Он простил их покаяние стало записано в законодательном кодексе мусульман и стало обязательным для всех.Этими словами Всевышний обращается к нам, говоря:Если вы ослушаетесь и совершите грех,то покайтесь в своём грехе. Аллах показал нам дорогу к покаянию и дал нам понять, что если мы попросим Его о прощении,то Он простит Нам.

Приказ о необходимости покаяния относился не только к отдельной личности,а ко всему человеческому роду в целом и если бы Всевышний не дал нам возможности покаяния,то совершив грех один раз,мы продолжали бы совершать его снова и снова. Ведь если нет прощения греха,то нет необходимости останавливатся и не совершать его больше,потому что всё равно вечным пристанищем будет Ад. Тогда совершив грех один раз,мы продолжали бы совершать его всю оставшуюся жизнь.Потеряв надежду попасть в Рай,мы наслаждались бы жизнью,взяв от неё всё,что могли,чем нанесли бы огромный вред всему обществу.Ведь от распространения нечестия на земле страдает не только один человек,но и всё общество в целом.

Аллах Всевышний и Всемогущий приказом о необходимости покаяния,спас общество от распространения в нём нечестия и зла,ведь совершив ошибку и покаясь в своём грехе,человек спасает себя от вечного прибывания в Аду.Оставляя совершение греха,он как можно больше стремится сделать добра и тогда Аллах прощает ему его грех.

Но выбор о прощении греха остаётся за Аллахом Всевышним и Всемогущим,а у человека появляется стремление в совершении как можно больше добрых дел.Здоровеет общество и в нём распространяется добро.Следовательно,покаяние-милость для человека и для общества в целом

Иблис же ослушался и увеличил ослушание,сказав что погрузит человека в зло:

Он сказал: «За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути. А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными».

В отличии от Адама и Евы,которые признались в своём грехе,он не раскаялся,а наоборот сказал я сделаю то-то и то-то,чтобы распространить нечестие. Это очень важно и мы должны предупредить тех,кто пытается приблизится к греху,что нельзя оправдывать неподчинение приказам Всевышнего вынужденным положением или тем,что время,дескать,изменилось.

Это мы говорим,например,о тех,кто имеет дело с процентами в банках.Не говорите что проценты или риба не запрещены Всевышним и что сейчас другое время и все так живут.Такие разговоры в настоящее время часты.Те,кто это говорит,лишаются милости Всевышнего и им нужно обратится к Господу с раскаянием и сказать:Господь наш!Мы не смогли справится со слабостью своих душ,так будь же милостлив к нам и прости нас.

В этом случае они признаются в своей слабости, невежестве и учинении несправедливости и останутся в числе верующих.Но при этом необходимо помнить что в конечном счёте всё зависит от решения Всевышнего.А тот,кто говорит что проценты не запрещены,те выходят из веры.

Те,кто совершают грех, не должены защищать себя или оправдывать свою позицию,говоря что это не является грехом, и не нужно говорить что положение заставило их сделать это, потому что принебрежение законам Всевышнего выводит человека из веры и приводит к неверию,удаляя от довольства Всевышнего,вызывая Его проклятие.

В этом и заключается разница между ослушанием Адама и неповиновением Иблиса.Иблис ослушался и возгордился,а Адам ослушался и признался в содеянном,раскаявшись.

Всевышний научил нас как нужно каятся,ведь без этого бы мы не знали как это правильно делать.

Выражение Мы поступили несправедливо по отношению к себе стоит во множественном числе, это потому что эти слова касаются не только Адама и Евы,но и всё их потомство.

Обращаясь к ним,Всевышний сказал:

Он сказал: «Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля будет для вас обителью и предметом пользования на некоторое время».

Особое внимание нужно обратить на аяты,в которых говорится об опускании Адама и Евы на землю.В одних из них говорится:

Он сказал: «Низвергнитесь отсюда вместе, и одни из вас будут врагами других. Если же к вам явится от Меня верное руководство, то всякий, кто последует Моему верному руководству, не окажется заблудшим и несчастным.

А в других:

Мы сказали: «Низвергни-тесь отсюда все!» Если к вам явится руководство от Меня, то те, которые последуют за Моим руководством, не познают страха и не будут опечалены.

Те,к кому относилось это обращение были- Адам,Ева и Иблис. А вражда,о которой здесь идёт речь,это вражда между человеком и шайтаном.Исходя из слов Всевышнего: Низвергнитесь отсюда вместе, и одни из вас будут врагами других мы видим что эта вражда взаимная.Эта борьба двух группировок.С одной стороны-Адам и Ева с их потомством,а с другой-Иблис с его потомством,а выражение одни из вас будут врагами других подтверждают нам эти слова.Эта борьба будет только в этом мире и ни в коем случае не в мире будущем. Она равна продолжительности жизни каждого из них и прекратится со смертью любого из них-человека или джина.А мы знаем что жизнь джина,намного длинее жизни человека.Вот что сказал Аллах Всевышний о джинах:

Они сказали: «О народ наш! Воистину, мы услышали Писание, ниспосланное после Мусы (Моисея), подтверждающее то, что было до него. Оно направляет к истине и прямому пути.

Отсюда следует,что джины,о которых идёт речь в этой ае живя в эпоху Моисея продолжали жить до той эпохи,в которую был послан Коран.Что равняется приблизительно трём тысячам лет.

Борьба в этом мире

Как мы уже сказали выше,- борьба человека с шайтаном ограничена продолжительностью жизни каждого из них,оканчивается со смертью любого из них и невозможна в жизни будущей.В связи с этим Всевышний обращается к потомству Адама и Евы с советом и предупреждением от наущений шайтана.

О сыны Адама! Мы ниспослали вам одеяние для прикрытия ваших срамных мест и украшения. Однако богобоязненность - лучшее одеяние. Таково одно из знамений Аллаха. Быть может, они помянут назидание.

В этом обращении призыв к потомству Адама к борьбе против потомства Иблиса. Словами:

Всевышний обращается к нам с предупреждением от искушений шайтана.В борьбе с ним -проверка человека на веру.Если он побеждает в этой борьбе и не совершает зла,которое мог бы совершить, поддавшись этому искушению,то он выдерживает этот экзамен и искушение становится для него добром,а если нет,то злом.Перед опусканием Адама и Евы на землю,Всевышний пожелал чтобы они на практике убедились в истинности Его предупреждения и дал им выбор-либо выполнить его приказ,либо нет.

Аллах сказал Адаму,что шайтан его враг и может привести его к совершению зла. Но несмотря на это предупреждение,Адам и Ева съели плоды с запретного дерева и это повлекло за собой обнажение их наготы.Этим Всевышний хотел показать нам,что любое послушание шайтану не приводит к добру,также Он хотел чтобы мы знали,что сущность Адама имеет две стороны.С одной стороны ему присуще то,что есть у каждого человека,а это-совершение ошибок,запретного и раскаяние в содеянном,а с другой стороны в нём есть качества,которые принадлежат пророкам,а это-невозможность совершения ошибок.

Сказал Всевышний:

Они оба поели с него, и тогда им стали видны их срамные места. Они стали прилеплять на себе райские листья. Адам ослушался своего Господа и впал в заблуждение

В этих словах говорится о том,что присуще каждой человеческой натуре.

Потом Господь избрал его, принял его покаяние и наставил на прямой путь.

о том,что присуще пророкам.В них звучит наставление на верный путь, по которому шли пророки из потомства Адама.Поэтому не нужно задаватьвопрос:Как Адам,будучи пророком, ослушался приказа Всевышнего?Ведь пророчество и наставление на верный путь было дано ему уже после его ослушания.

Человечество делится на две части.Одна из них-это пророки,которые передают нам послания Всевышнего,а другая -это те,кому посылаются эти послания,им присуще повиновение и поклонение, ослушание и раскаяние.

Ненужно говорить,что Адам опустился на землю в следствии своей ошибки,потому что Аллах создал его и его потомство для жизни на земле и запретил им поддаватся искушениям шайтана,предупредив их словами: О сыны Адама! Не позволяйте сатане совратить вас. Эти слова относятся к человеку,а не к шайтану.Аллах не сказал шайтану:не искушай потомков Адама.Потому что если бы Он сказал ему эти слова,то в этом случае жизнь человека потеряла бы своё первоначальное предназначение и этот мир перестал бы быть для него миром испытаний,в котором есть выбор-Рай или Ад.

Значат ли слова Всевышнего:

О сыны Адама! Не позволяйте сатане совратить вас, подобно тому, как он вывел из Рая ваших родителей. Он сорвал с них одежды, чтобы показать им их срамные места. Воистину, он и его сородичи видят вас оттуда, где вы их не видите. Воистину, Мы сделали дьяволов покровителями и помощниками тех, которые не веруют

что если шайтан видит нас,а мы его не видим и не видим с какой стороны он подходит к нам,то он имеет больше возможности искушать нас?И значит ли что Аллах оставил шайтана искушать нас не дав нам защиты от него?

Аллах Всевышний,обладает Справедливостью и дал нам защиту от шайтана и от всего зла в целом.Защита эта заключается в том,что нам нужно крепко держатся законов Всевышнего и тот,кто это делает, к тому не в состоянии подступится шайтан и не в состоянии его соблазнить.Сказал Всевышний:

Он сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех,кроме Твоих избранных (или искренних) рабов».

Здесь шайтан признался в том,что не может подступится к тому,кто с силой придерживается закона Аллаха.Сказал Всевышний:

Воистину, ты не властен над Моими рабами, за исключением заблудших, которые последуют за тобой»

Аллах защищает от искушений шайтана того,кто предан Ему верой и послушен в поклонении.Сказал Всевышний:

Воистину, если богобоязненных людей коснется наваждение от сатаны, то они поминают назидание и прозревают.

Это значит,что если шайтан приблизится к верующему,Аллах не оставит его,а напомнит ему о законе,чтобы он вернулся к его соблюдению.Те же,кто идёт за шайтаном,похожи на слепых.Они идут не видя,тыкаясь из стороны в сторону, поддаются искушению и впадают в недозволенное.Шайтан пытается лишить человека зрения для того,чтобы он не мог увидеть правду и услышать аяты Всевышнего.Словами:

Он скажет: «Господи! Почему Ты воскресил меня слепым, если раньше я был зрячим?»

Он скажет: «Вот так! Наши знамения явились к тебе, но ты предал их забвению. Таким же образом сегодня ты сам будешь предан забвению».

Так Аллах говорит о состоянии в жизни будущей тех,кто идёт за шайтаном.

Следовательно,задачей шайтана является то,чтобы не дать человеку убедится в справедливости аятов Корана во Вселенной и не дать увидеть и почувствовать ему величие Всевышнего и могущество Создателя.Невозможность созерцания этого лишает его возможности поклонения и он видит этот мир только как средство существования в нём,а не как средство к достижению мира будущего.Поэтому он стремится взять от него всё и любыми способами.Важным в достижении этого является лишь его собственное мнение и его собственная оценка того,что он делает и она зависит только от его прихотей и желаний.

Таких людей Всевышний оживляет слепыми,ничего не видящими,тыкающимися из стороны в сторону.И когда они спросят Всевышнего о причине их слепоты,ведь на земле они были зрячими,то Всевышний ответит им:Вы были слепыми.Обладая глазами вы не видели справедливости аятов Корана во Вселенной,поэтому пошли по дороге ослушавшихся и неверующих.

А то,насколько ты предаёшь забвению аяты Корана на земле,Аллах предаст забвению тебя в жизни будующей,то есть,Он лишит тебя Своей милости.Сказал Всевышний:

А кто слеп в этом мире, тот будет также слеп в Последней жизни и окажется еще более заблудшим.

Слепота здесь не значит потеря зрения,а значит что он не видит доказательства аятов Корана во Вселенной,что могло бы привести его к вере и к подчинению законам Всевышнего.

Милостью Всевышнего к нам является то,что Аллах указывает нам на хитрости,к которым прибегает шайтан и показывает нам на то,каким образом он искушает нас и проникает в наши души а также на те причины,по которым человек впадает в неповиновение. Всевышний показал нам это для того,чтобы перекрыть шайтану пути,по которым он проникает в наши души.Какие же это пути?

Глава пятая

Пути,по которым проникает шайтан в человеческие души

Всевышний сказал нам в Коране что наущение идёт от шайтана.Как же он проникает в наши души и как толкает нас к совершению недозволенного?Чем пугает богобоязненных? И как после совершения недозволенного шайтан оставляет их и убегает,а потом в День Суда отрекается от них.

Перед тем,как мы начнём об этом говорить, необходимо напомнить что именно шайтан искушает людей и толкает их к совершению недозволенного. Всевышний сказал нам в Коране что души людей отличаются между собой и разделяются на добрых,требовательных и склонных к злу.Те,кто обладает доброй душой делают только хорошее,требовательные души могут поддастся искушению,однако они будут думать о случившемся до тех пор,пока не оставят зло и вернутся к совершению добра. Те,кто обладает душой склонной к злу,совершают много грехов,потому что их души призывают их к этому и они не жалеют об этом,а наоборот наслаждаются этим и призывают к нему других.

Искушения шайтана разделяются на два вида:один из них-это нашёптывания шайтана,другой-нашёптывания собственной души.Чем они отличаются между собой?

Шайтан хочет чтобы человек совершил недозволенное любыми способами,не важно какими.Если он зовёт человека к присвоению имущества незаконным путём,а тот не отвечает на его призыв,тогда шайтан начинает нашёптывать ему о недозволенных отношениях с женщиной,но если и здесь он терпит крах,то тогда украшает ему употребление спиртного,а если человек закрывает все пути,ведущие к недозволенному,тогда шайтан искушает человека его собственным поклонением.Например,пытается заставить его гордится поданной милостней и тогда человек теряет награждение за неё у его Господа.Или когда приходит время молитвы,шайтан пытается отвлечь человека неважно чем,чтобы отдалить его от неё.

Нужно помнить,что шайтан искушает не при помощи силы или насилия,ведь у него нет ни силы,ни мощи над человеком,а при помощи хитрости.Он использует эту хитрость,например, после призыва на молитву для того,чтобы всячески отдалить человека от её совершения.Призывая закончить просмотр фильма, после его окончания он напоминает о важных делах,которые человек хотел сделать или о телефонном звонке другу,или о ужине или о чём-нибудь другом…А если человек занимается торговлей,то он пугает его тем,что если тот встанет на молитву,то потеряет выгодную сделку или хорошую продажу. Таким образом он перемещает его из одной проблеммы в другую,пока не заканчивается время молитвы и так,пока он постепенно не оставляет совершение молитвы.А если его попытка остаётся неудачной,тогда он подходит к человеку во время совершения омовения или во время молитвы и заставляет его сомневатся в правильности омовения или молитвы и тогда человек повторяет омовение или молитву по нескольку раз.Сомнение закрадывается в душу человека и он не знает сколько поклонов сделал и как совершил омовение.Следовательно,шайтану не важно каким образом человек совершит недозволенное,главное,чтобы он его совершил.

Что же касается нашёптываний души,то оно не призывает человека к совершению недозволенного любым путём,а призывает к совершению чего-то одного и к повторению его несколько раз.

Разница между двумя нашёптываниями

Следовательно,шайтан всегда подходит с самой слабой стороны человека и если он крепко придерживается чего-то одного,то тогда он подходит с тем,в чём он слаб.Если,например,человек постоянен в своих молитвах и всегда и вовремя их делает,то шайтан искушает его имуществом,до тех пор,пока он не перестаёт платить закат(обязательная ежегодная выплата состоятельными мусульманами части имущества определенным категориям людей в соответствии с установленными правилами) .Закрадываясь в его душу,он убеждает его что делая это,он увеличит своё имущество, станет богатым и отдалит от себя бедность.В действительности же это не так.Сказал пророк Аллаха(мир ему и благословение Всевышнего):Не уменьшает имущество моего раба поданая милостня.(Муслим.6684)

Поданная милостня увеличивает имущество и Аллах наделяет его своим благословением.Ведь на самом деле,всё наше имущество принадлежит Всевышнему и покидая этот мир, мы оставляем его здесь.Однако,неверующие не видят этой истины.

Итак,если Иблис видит что человек богобоязнен и постоянен в своих молитвах,то заставляет его полюбить,например,деньги.Он подходит к нему с его слабой стороны и искушает отказатся от подачи милостни бедным, после чего соблазняет его незаконным присвоением имущества. Грехи наслаиваются на его сердце один за другим и так, пока не покрывают всё сердце человека,не оставляя в нём места для поминания Всевышнего.

Об этом говорит история Саалябы,который обратился к пророку(мир ему и благословение Всевышнего)с просьбой попросить Всевышнего,чтобы Он сделал его богатым.На что пророк Аллаха(мир ему и благословение Всевышнего)ответил ему:(Имея) малое быть благодарным,лучше чем (имея) многое (забыть)о поклонении. Однако Сааляба продолжал настаивать в своей просьбе до тех пор,пока пророк(мир ему и благословение Всевышнего)не обратился к Аллаху с мольбой и стадо,принадлежащее Сааляба увеличилось до такой степени,что ему стало тесно в г.Мадине и он вывел его за пределы города.Потом он постепенно стал пропускать молитвы вместе с пророком(мир ему и благословение Всевышнего),потом пятничные молитвы,потом перестал платить закат с имущества бедным и так,пока Всевышний не сказал о нём:

Среди них есть такие, которые обещали Аллаху: «Если Он одарит нас из Своих щедрот, то мы непременно станем раздавать милостыню и будем одними из праведников».

Когда же Он одарил их из Своих щедрот, они стали скупиться и отвернулись с отвращением.

Он наказал их, вселив в их сердца лицемерие до того дня, когда они встретятся с Ним, за то, что они нарушили данное Аллаху обещание, и за то, что они лгали.

Услышав это,Сааляба взял деньги предназначенные для выплаты заката и поспешил с ними к пророку(мир ему и благословение Всевышнего).Но пророк(мир ему и благословение Всевышнего)отказался принять их у него.Во время правления Абу Бакра(да будет доволен им Аллах),Сааляба пришёл с этими деньгами к нему,но Абу Бакр(да будет доволен им Аллах)отказался принять их у него,сказав:Я не приму то,от чего отказался пророк.Во время правления Омара ибн Хаттаба(да будет доволен им Аллах),Сааляба принёс эти деньги Омару,но и он отказался принять их,сказав то же,что сказал Абу Бакр(да будет доволен ими Аллах).Умер Сааляба во время правления Омара.

На примере этой истории мы видим как шайтан использует слабость чкловека к деньгам,которая сильна в его сердце до такой степени, что это отдаляет его от выполнения закона Всевышнего и приближает к совершению недозволенного,а потом- к неверию.Примеров тому много.Шайтан ищет слабую сторону в душе человека,чтобы оттуда проникнуть в неё до тех пор,пока человек не попадает в его сети и отдаляется от выполнения закона Всевышнего.

Поиск слабых мест

Итак,перечисляя способы,которые использует шайтан для искушения человека,мы сказали что если он видит что человек постоянен в совершении молитв и слаб в отношении к женщине,то подходит к нему с этой слабой его стороны и начинает украшать для него недозволенные отношения с женщиной,до тех пор,пока он не впадает в этот грех,который является одним из тяжких грехов.Если же человек устойчив в отношении к женщине,то шайтан украшает для него употребление спиртного или собрания с плохими людьми,или сплетни.

Не думайте что когда шайтан искушает человека,то подходит к нему с предложением зла,которое противно душе.Совсем нет,шайтан одевает зло в обманчивые одежды и оно становится приятным душе и желанным ей.

Если человек слаб к деньгам,то шайтан заставляет его полюбить,например, воровство,говоря ему что это очень просто делается и никто об этом не узнает.Он учит его как сделать это,подсказывая как нужно толкнуть человека на землю,чтобы тот упал и помогая встать,вытащить кошелёк из его кармана.

Шайтан украшает ему выполнение данного и одевает эло в обманчивые одежды.Он не показывает зло злом,а наоборот,представляет зло добром и это легко,потому что шайтан течёт в человеке течением крови.

Но милостью Всевышнего к нам является то,что Он показал нам на способы,при помощи которых мы можем защитить наши души от шайтана. Шайтан никогда не оставит человека пока он послушен закону Всевышнего. Он будет подходить то с одной стороны,то с другой и так,пока не проникнет в него.Но он не сможет этого сделать,если человек постоянно обращается к Аллаху с просьбой защитить его от наущений шайтана,.Тогда он не сможет достигнуть его и не будет у него ни силы,ни мощи сделать это.

Искушение в молитве

Итак,Аллах предупредил нас о тех способах,которые использует шайтан,чтобы заставить человека впасть в недозволенное.Сказал Всевышний:

О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, - быть может, вы преуспеете

Следовательно,что те кто приблизился к спиртному, идолам,попробовал гадать на камешках или картах,или на чём-то другом чтобы узнать неизвестное, они совершили одно из тех скверных деяний к которым призывает шайтан и которые он украшает для человека. Аллах предупредил нас об этом,сказав:

Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и остерегайтесь! Но если вы отвернетесь, то знайте, что на Нашего Посланника возложена только ясная передача откровения

Он предупредил нас об этом для того,чтобы мы знали,что шайтан не оставит нас повиноватся Всевышнему и Его посланнику и всеми силами попытается отдалить нас от этого.Если же мы перекрываем ему для этого все пути,то он подходит к нам во время омовения и заставляет забыть если мы помыли ли мы,например,руки или нет,или же подходит к нам во время молитвы и мы забываем сколько поклонов сделали.Но это является хорошей приметой для нас,потому что шайтан не приближается к тому,что плохо и если бы наши молитвы были плохими и не были приняты Всевышним,то он не приблизился бы к нам во время молитвы.

Одним из наущений шайтана является то, чтобы мы не слушались пророка(мир ему и благословение Всевышнего).Он говорит нам:Этого нет в Коране,поэтому не слушайте его.

Хотя Всевышний сказал нам в Коране:

Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику». Если вы отвернетесь, то ведь он отвечает за то, что возложено на него, а вы отвечаете за то, что возложено на вас. Но если вы подчинитесь ему, то последуете прямым путем. На Посланника возложена только ясная передача откровения.

Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании.

Преобладание шайтана над человеком

У шайтана есть то,в чём он преобладает над человеком.Одно из них-лёгкость и быстрота движения, невозможность нам видеть его,способность проникать в наши души.Поэтому нам нужно прибегать к Всевышнему с просьбой о защите от того,кто имеет силу и некоторые преимущества.Нет никого из созданий Всевышнего,сильнее шайтана.А Аллах Слышащий,Знающий.Он хорошо знает того,от кого мы просим у Него защиты.

Необходимо обратить внимание,что Всевышний сделал отличие между обращением к пророку(мир ему и благословение Всевышнего)и обращением к его общине.

В обращении к пророку(мир ему и благословение Всевышнего)Аллах сказал:

А если сатана станет наущать тебя, то прибеги к защите Аллаха, ведь Он - Слышащий, Знающий.

А обращение Всевышнего к общине пророка(мир ему и благословение Всевышнего) звучит так:

Воистину, если богобоязненных людей коснется наваждение от сатаны, то они поминают назидание и прозревают

Когда Всевышний говорит о верующих то использует выражение коснётся .Шайтан не может прикоснутся к верующему,а находится на близком расстоянии от него.Что же происходит потом?Потом верующий вспоминает о Могуществе Всевышнего над шайтаном,и о том,что именно соблюдение законов Всевышнего спасут его от шайтана и что Аллах всегда и постоянно наблюдает за всеми своими созданиями и видит их.Как сказал Всевышний в хадисе кудси:

О,Мои рабы!Если вы думаете,что Я не вижу вас,то недостаток в вашей вере.А если вы думаете,что Я вижу вас,то не будьте(по отношению)ко Мне пренебрегающими Моим взором на вас.

Как мы уже сказали,что самое большое,что может сделать шайтан верующему,это повести его по дороге собственных страстей и прихотей.Тогда он начинает поклонятся своим прихотям и страстям,и шайтану уже не нужно прилагать слишком больших усилий,чтобы заставить человека ослушатся. Ведь в случае если человек окажется богобоязненным верующим,то от него потребуется много сил.

Как мы уже сказали выше,шайтан обладает некоторыми особенностями,а именно:способностью наущения, подстрекания, нашёптывания, прикосновения.

Наущение это когда шайтан,например, заставляет человека разгневатся и тогда он теряет способность разумно мыслить и совершает неугодное Аллаху.

Подстрекательство,это то,с чем обращается шайтан к человеку,говоря приглушённым голосом,внушая совершить запретное.

Что же касается нашёптывания,то это постоянная попытка шайтана подойти к человеку с его слабой стороны,чтобы заставить его полюбить неугодное Всевышнему.Этот процесс постоянный и в этом его цель.

А что значит прикосновение?Аллах Всевышний говорит о тех,кто имеет дело с процентами:

Те, которые пожирают лихву, восстанут, как восстает тот, кого сатана поверг своим прикосновением. Это - потому, что они говорили: «Воистину, торговля подобна лихоимству». Но Аллах дозволил торговлю и запретил лихоимство. Если кто-нибудь из них после того, как к нему явится предостережение от Аллаха, прекратит, то ему будет прощено то, что было прежде, и его дело будет в распоряжении Аллаха. А кто вернется к этому, те станут обитателями Огня, в котором они пребудут вечно

Это шайтан притрагивается к телу человека,чтобы нарушить гармонию его органов.Тело человека состоит из частей,которые находятся между собой в гармонии и когда шайтан притрагивается к какой-нибудь из его частей,тогда нарушается эта гармония,что приводит к хаосу движения их между собой и они становятся несубразными и непоследовательными.

Если применить это описание касательно жизни будущей,то оно относится к тем,кто занимается процентами.Если же применить его касательно жизни настоящей,то это можно сказать о человеке,который находится в истерике.В настоящем мире таких случаев много таких когда человек,например,приходит в незнакомую школу в которой он никого незнает и в которой у него нет врагов и начинает убивать любого,кого видит на своём пути.Либо когда человек наезжает колёсами его машины на случайного прохожего.Это к примеру можно часто встретить в настоящее время в Нью-Йорке.

Совершенство,которому нет повторения

Всевышний создал этот мир совершенным и неповторимым.Человек достиг космоса и за сравнительно короткие сроки сделал большие достижения в этой области и в области науки.Казалось бы люди должны жить в радости и спокойствии.Но есть ли это в действительности?Конечно,нет.Казалось бы наша страна одна из богатых и самая лучшая в экономике,но тогда почему же в ней так много людей с психическими растройствами, начиная с постоянной тревоги и обеспокоенности,до неудовлетворённости и нездоровой сексуальной ориентации и самоубийств?Это происходит потому,что мир в котором мы живём в настоящее время далёк от выполнения законов Всевышнего и живёт по законам своих собственных прихотей и желаний.Именно поэтому в нём так много истерии,неудовлетворённости и изменений в психике.

Сказал Всевышний:

Те, которые пожирают лихву, восстанут, как восстает тот, кого сатана поверг своим прикосновением. Это - потому, что они говорили: «Воистину, торговля подобна лихоимству». Но Аллах дозволил торговлю и запретил лихоимство

Почему же не размышляют философы о секрете этих бед?Уровень нашего благополучия повысился,так почему же мы так несчастны?В стороне не остаются ни развитые страны,ни развивающиеся.Эта проблемма касается всего мира,значит причина для всех одна.Поиски истины приведут нас к тому,что мы увидим что причина этого в том,что мир отошёл от законов Всевышнего и стал для нас средством существования в нём,а не средством достижения жизни будущей.Деньги стали вершиной наших стремлений,а не способом к существованию.А ведь деньги принадлежат Всевышнему и никто ими не владеет,кроме Него и после нашей смерти мы деньги этого мира оставляем миру этому.Так для чего же мы изменили сущность их предназначения?Ответ на это заключается в одном:мы отдалились от законов Всевышнего.

Этот мир не может быть конечной целью для нас.Потому,что во-первых,жизнь в нём занимает малый промежуток времени,который потом кончается, во-вторых потому,что удовольствия его приходящи,а в-третьих потому,что жизнь в нём не имеет гарантии.Ты не можешь сказать будешь ли ты жив через час.

Если мы вернёмся к предназначению шайтана в этой жизни и скажем о нём предельно кратко,то основной его целью является то,чтобы мы забыли о существовании Всевышнего,забыли о том,что Он Видящий,Слышащий.

Те,кто занимается воровством или проституцией,или те,кто убивает должы постоянно помнить что Аллах видит их и они понесут наказание за все их дела.Если в тот момент,когда они идут на преступление,они подумают о наказании,которое за это понесут,то может быть они откажутся от совершения этого преступления.Итак,целью шайтана является то,чтобы мы зыбыли о существовании Всевышнего.Совершая недозволенное втайне пусть они не думают что никто их не видит и не забывают что Аллах Слышащий,Видящий и от Него ничего не скрывается.

В заключение этой главы я хочу обобщить сказанное сказав, что целью шайтана является найти слабое место в человеке,чтобы проникнуть в него через него.Для этого он представляет зло в том образе,который становится желанным душе человека Шайтан никогда не оставит богобоязненного верущего.Он искушает человека тем,что приводит его к гневу и подстрекает его в том,что приводит к совершению недозволенного делая так,чтобы оно стало желанным его душе.А если он сумеет притронутся к нему,то лишает его последовательности движений и тогда всё,что он делает,делает истерично и непоследовательно.У шайтана много путей искушения и Аллах помогает богобоязненным верующим боротся с шайтаном,оставляя ему неверующих,чтобы шайтан ещё больше увеличил их неверие и непослушание.

Глава шестая

Шайтан и его войско

Необходимо сказать,что у шайтана есть слуги.Реально существующие слуги-это люди и джины,а визуальные -это то,что используется для совращения людей.Но перед тем,как начать говорить об этом,необходимо сказать что ни шайтан,ни его слуги не способны отдалить нас от исполнения законов Всевышнего.Аллах показал нам это на практике,когда подчинил джинов,которые были шайтанами пророку Соломону(мир ему).Они подчинялись его приказам и не смели его ослушатся.Сказал Всевышний:

Мы подчинили Сулейману (Соломону) ветер, который утром пролетал месячный путь и после полудня пролетал месячный путь. Мы заставили для него течь источник меди. Среди джиннов были такие, которые работали перед ним с дозволения его Господа.

Так подчинил Всевышний неверующих и верующих джинов человеку,который был создан из глины и это был пророк Соломон(мир ему) и если бы Всевышний пожелал подчинить шайтана нам,то это так и было бы.Он исполнил просьбу Соломона(мир ему),когда тот попросил Всевышнего дать ему власть,которой не будет ни у кого,после него.Сказал Всевышний:

Он сказал: «Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая не будет полагаться никому после меня. Воистину, Ты - Дарующий».

Тогда Мы подчинили ему ветер, который нежно дул по его велению, куда бы он ни пожелал,

а также дьяволов - всяких строителей, ныряльщиков

и прочих, связанных оковами.

Следовательно,что когда Аллах пожелал подчинить шайтана человеку,Он подчинил его человеку насильно ему и вопреки его воле и пусть никто не думает что шайтан делает что-то против воли Всевышнего.Совсем нет,а как мы уже говорили выше,в этом заключается предназначение мира настоящего,чтобы были в нём соблазны и была борьба во имя веры и чтобы верующие победили в этой борьбе против искушений шайтана.Тогда Рай будет заслуженным для них.

Самым большим из визуальных слуг,является гордость.Шайтан искушает человека до тех пор,пока в его сердце не вселяется гордость и он начинает гордится своим имуществом,должностью,силой или чем-то другим.Думая что он не нуждается во Всевышнем,он приписывает всё,чем владеет своим собственным заслугам и в следствии этого впадает в неверие и ослушание.

Шайтан в битве при Бадре

Что сделал шайтан,чтобы заставить неверующих убивать верующих?Сказал Всевышний:

Вот сатана приукрасил для них их деяния и сказал: «Сегодня никто из людей не одолеет вас. Воистину, я буду по соседству». Но когда два отряда увидели друг друга, он повернул вспять и сказал: «Я не причастен к вам. Воистину, я вижу то, чего вы не видите. Я боюсь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании».

Шайтан начал с того,что вселил в сердца неверующих гордость и уверенность в себе.Он убедил их в том,что они победят верующих потому что их мало по сравнению с ними и обещал им что он поможет им в победе над ними.

Он продолжал вселять в их сердцах уверенность в себе и своей силе,пока они не поверили в это и не вышли войной на пророка(мир ему и благословение Всевышнего)и на тех,кто был с ним.Во время сражения шайтан посмотрел и увидел самоотверженность мусульман,силу их веры и помощь Всевышнего им.Тогда он оставил поле боя и убежал далеко от него,оставив тех,кому обещал несомненную победу.Сказал Всевышний:

«Я не причастен к вам. Воистину, я вижу то, чего вы не видите. Я боюсь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании»

Некоторые спрашивают:Разве шайтан боится Аллаха?Если это действительно так,то как же тогда он ослушался и впал в неповиновение?

Шайтан действительно боится Всевышнего и наказания,которое его ожидает.Он заранее откажется от любого зла,которое кто-либо совершит в этой жизни и будет старатся снять с себя ответственность за него перед Всевышним.Сказал Всевышний:

Они подобны сатане, который говорит человеку: «Не веруй!» Когда же тот становится неверующим, он говорит: «Я не причастен к тебе! Я боюсь Аллаха, Господа миров».

Так,шайтан будет старатся избежать ответственности за искушение им человека в подстрекании на совершение зла и нечестия.Даже в День Суда,когда он будет стоять перед Аллахом Всевышним,он во всём будет обвинять человека.Аллах описывает нам как это будет происходить,сказав:

Когда дело свершится, сатана скажет: «Воистину, обещание Аллаха было правдиво, а я обещал вам, но не сдержал данного вам слова. У меня не было над вами никакой власти. Я звал вас, и вы послушались меня. Посему не порицайте меня, а порицайте самих себя. Я не могу помочь вам, а вы не можете помочь мне. Я не причастен к тому, что ранее вы поклонялись мне». Воистину, беззаконникам уготованы мучительные страдания

Шайтан,который украсил для человека зло и неверие,в День Суда откажется от того,что совершил и переложит всю ответственность за это на человека!Он скажет:Я не делал этого,я просто позвал вас,а вы ответили на мой призыв и если бы ваши души сами не желали бы зла и неверия и не были бы склонны к нему,то я не смог бы сделать вас непослушными.Не обвиняйте меня в том,что совершили,а обвиняйте только лишь свои души,которые поддались искушению.Я не могу насильно заставить вас сделать это.

И это правда,потому что шайтан не может заставить человека делать неугодное Всевышнему насильно.И для того,чтобы расчёт был справедливым,Аллах не будет спрашивать человека в День Суда за то,что он совершил насильно и против его воли.Сказал Всевышний:

Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, - не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения

Любой,кого насильно заставляют объявить о неверии,когда в его сердце живёт твёрдая вера,не будет спрошен за это в День Суда.Ради справедливости расчёта,Аллах положился на то,что есть в сердце человека,которое не подчиняется ничьей силе.Ты можешь заставить человека делать то,что он не желает делать,но не можешь насильно заставить его сердце полюбить то,что оно ненавидит и поверить в то,в чего оно не желает верить.

Всевышний говорит нам,что у шайтана нет силы над нами,потому что тот,у кого есть сила должен либо обладать могуществом чтобы заставить человека делать что-то против его воли,либо обладать умением убеждать,чтобы убедить человека делать то,что он не желает делать.Но шайтан не имеет ни того,ни другого.Он,как мы уже говорили выше,ищет в человеке слабую сторону,чтобы оттуда проникнуть в него и украшает для него то,что желанно его душе до тех пор,пока человек не впадает в грех.Сказал Всевышний о том,что скажет шайтан человеку:

Я не могу помочь вам, а вы не можете помочь мне.

Помочь вам, значит искоренить причину по которой он это делает.Но в этом случае,ему нужно обладать силой,которой у него нет.Этоможно объяснить на примере человека на которого напали грабители и он кричит,прося о помощи.Он надеется на то,что его услышит тот,кто при помощи силы сможет помочь ему.А если его услышит немощный старик….

Шайтан говорит:У меня нет силы искоренить причину,по которой вы попали на вечные мучения в Ад.Ведь и я пойду туда с вами.

Он откажется от тех,кто по причине его искушения впал в неверие:

Я не причастен к тому, что ранее вы поклонялись мне

Итак,как мы уже говорили,главными слугами шайтана являются гордость и тщеславие.Когда человек думает,что он самостоятельно без чьей-либо помощи может достигнуть того,чего хочет,тогда он начинает поклонятся самому себе,либо своему уму,либо думает что он лучше Всевышнего знает по каким законам должна жить Вселенная.Мы знаем что у шайтана есть слуги из числа людей и джинов и это те,кто идут вслед за ним и живут по его законам,которые борются ради торжества несправедливости и против правды, те,кто смеются над неверующими.О них сказал Всевышний:

Сатана одолел их и заставил их забыть о поминании Аллаха. Они являются партией сатаны. Воистину, партия сатаны - это потерпевшие убыток.

Они принадлежат к партии шайтана,распространяя неверие и борясь против тех,кто призывает к вере.Они стоят против небесных посланий,грудью закрывая их от людей,пойдя ради этого даже на убийство:

Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не уверовали, сражаются на пути тагута. Посему сражай-тесь с помощниками сатаны. Во-истину, козни сатаны слабы

Среди них есть шайтаны из числа людей и из числа джинов.Шайтаны из числа людей это,те,кто имеют своими двойниками шайтана,который находится с ними постоянно куда бы они не пошли. Тогда человек достигает вершины нечестия.Это потому,что шайтан постоянно следуя за человеком,конечно же не призывает его к добру,а наоборот,к злу.Это двойник-злодей. Те,кто имеет своими двойниками злодеев,они помогают друг другу во всём, подстрекая друг друга к совершению зла и нечестия.Каждую ночь они собираются в доме одного из них и с ними выпивка и женщины и совершают то,что неугодно Аллаху.Это объединяет их между собой в этой жизни,а в жизни будущей они будут врагами друг другу.Всевышний сказал нам о том,что делает шайтан с его двойником-человеком:

Я непременно введу их в заблуждение, возбужу в них надежды, прикажу им обрезать уши у скотины и прикажу им искажать творение Аллаха». Кто сделал сатану своим покровителем и помощником вместо Аллаха, тот уже потерпел очевидный убыток

Первое,что делает шайтан с его двойником-человеком,это заставляет его свернуть с прямого пути,т.е отдаляет от выполнения законов Всевышнего.Ранее,до послания священных аятов,шайтаны подслушивали небеса и если они узнавали что-то из Его законов,то сообщали об этом своим двойникам из людей,а это религиозным предводителям,чародеям и другим.Тогда они прибавляли к услышанному то,что помогало свернуть человека с прямого пути и скрывали от него то,что могло привести к вере.Затем религиозные предводители пользуясь своими полномочиями добавили к законам Аллаха то,что обеспечило им власть в этой жизни,объявив себя Божьими помазаннаками на земле.И всё это для того,чтобы распространить на земле нечестие и удалить людей от правды.Это привело к искажению Священных Писаний,в которые было вписано то,что не было посланно Всевышним и вычеркнуто то,что было посланно.Однако,после послания Священного Корана,Аллах запретил шайтанам подслушивать небеса,чем защитил Коран от искажения и замены.

Слова возбужу в них надежды значат что шайтан украшает для человека всякое зло и нечестие,которое он хочет совершить и представляет его в образе добра.

Всевышний также сказал человеку,что шайтан попытается завладеть им при помощи страха:

Это всего лишь сатана пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими

Каким же образом шайтан может завладеть человеком при помощи страха?Когда,например,человек подаёт милостню,то шайтан пугает его бедностью,когда человек хочет сказать правду,шайтан пугает его гневом несправедливого покровителя,когда он встаёт на молитву,шайтан пугает его возможностью потерять то-то и то-то из выгоды,когда отправляется на священную войну,пугает его силой неверующих и что он падёт на поле боя в самом начале сражения.,когда человек хочет сделать добро,пугает его тем,что он делает это зря и только лишь теряет драгоценное время, упуская шанс.

Перед тем,как завершить эту книгу,я хочу немного остановится на пророках и …. шайтане….Сказал Всевышний:

Мы не отправляли до тебя такого посланника или пророка, чтобы сатана не подбросил свое в его чтение, когда он читал откровение. Аллах уничтожает то, что подбрасывает сатана. Потом Аллах утверждает Свои знамения, ведь Аллах - Знающий, Мудрый.

Он делает то, что подбрасывает сатана, искушением для тех, чьи сердца поражены недугом и чьи сердца ожесточены. Воистину, беззаконники находятся в полном разладе с истиной

Чего желает каждый пророк?Каждый пророк желает чтобы среди людей распространились законы Всевышнего,в которые поверят все,они желают направить их к вере,чтобы они оставили неверие.Это то,чего желает каждый пророк.Однако,оставит ли шайтан людей идти вслед за пророками и верить в то,с чем они пришли?Конечно же,нет.Он встанет перед ними стеной,чтобы закрыть от них собой законы Всевышнего.Он использует для этого противников веры,которым не выгодно соблюдать законы Всевышнего ради их житейской выгоды.Они станут теми,кто будет призывать к поклонению шайтану и будут боротся против небесных Писаний.Они станут ставить на дороге верующих препятствия и наносить им всяческий вред.

Что же тогда получается что зло восторжествует? Конечно,нет…Всевышний уничтожит посеянное шайтаном и даст победу Его пророкам.В этом заключается значение ае,приведённой выше.

Во многих аятах упоминается шайтан по отношению к пророкам:

« Помяни Нашего раба Айуба (Иова). Он воззвал к своему Господу: «Сатана причинил мне вред и мучения!»

«Он облагодетельствовал меня, освободив из темницы, и привел вас из пустыни после того, как сатана посеял вражду между мною и моими братьями»

«Он попросил того, который, по его предположению, должен был спастись: «Напомни обо мне твоему господину». Но сатана побудил его позабыть напомнить это его господину (или сатана побудил Йусуфа забыть помянуть своего Господа), и он пробыл в темнице несколько лет»

Из сказанного пророком Моисеем(мир ему):

«Муса (Моисей) ударил его кулаком и прикончил. Он сказал: «Это - одно из деяний сатаны. Воистину, он является явным вра-гом, вводящим в заблуждение».

То,что Аллах освободил пророков от совершения ошибок совсем не значит,что они не борются со своей душой.Потому что в ней всё равно остаётся то,с чем им приходится боротся,ведь в конечном счёте пророки всё же люди и их душе присущи желания и прихоти,которые они побеждают в борьбе со своей душой.И если бы в их душе не было того,с чем бы им приходилось боротся то тогда бы они были ангелами.Однако,Всевышний создал их людьми,чтобы они были примером для верующих в борьбе против шайтана и против своей души и победы над ними.

Что же касается пророка Моисея(мир ему),то в то время,когда он ударил человека и убил его он ещё не был пророком.Но у него были вера и благочестие,благодаря которым он понимал что,то что он сделал одно из дел шайтана,тогда он обращался к Всевышнему с просьбой о прощении.Слова : «Это - одно из деяний сатаны значат что шайтан пытался искушать его. Моисей был предупреждён и покончил с нашёптыванием шайтана.

Относительно пророка Юсефа(мир ему) слова Но сатана побудил его позабыть напомнить это его господину (или сатана побудил Йусуфа забыть помянуть своего Господа) имеют два значения:Первое-что шайтан заставил забыть освобождённого из темницы человека,чтобы он замолвил слово за Юсефа перед правителем которого звали Азиз,по причине чего Юсеф провёл в темнице много лет.А второе-что шайтан заставил забыть Юсефа вспомнить Всевышнего.Но вероятнее всего первое.

Если говорить о пророке Аюбе(мир ему),то его слова : «Сатана причинил мне вред и мучения! значат,что шайтан причинил ему душевный вред и страдания,когда нашёптывал ему,говоря:Если ты действительно пророк Аллаха,то как тогда могли настигнуть тебя все эти беды(болезни,потеря детей и другие)?Разве Всевышний не должен быть с тобой щедрым и благодатным,потому что ты пророк Аллаха и отвести от тебя все эти беды?

Однако Аюб которого поразили слова шайтана и причинили ему душевный вред и страдания,не обратился в его сторону,а обратился к Всевышнему с мольбой отвести от него эти страдания.Всевышний внял его мольбе и ответил на его просьбу.

Итак,мы видим что шайтан пытался подойти к пророкам Аллаха и даже учавствовал в составлении плана покушения на пророка Мухаммада(мир ему и благословение Всевышнего) ,но Всевышний защитил пророков от шайтана и дал им победу над ним.

Нельзя не вспомнить хадис пророка(мир ему и благословение Всевышнего):Шайтан течёт в человеке потоком крови. (Муслим.5739)

В заключении обращаюсь к Всевышнему с просьбой уберечь нас от унижений и не дать шайтану овладеть нашими сердцами,ведь Он Слышащий, Отвечающий на наши мольбы.

Шайтаны – это невидимые нам существа, целью которых является совершение всевозможного зла, и которые не способны ни на что благое. Они сотворены из палящего пламени.

Шайтан является самым большим и самым главным врагом верующего человека, поэтому борьба с ним продолжается на протяжении всей жизни человека. Во время этой борьбы шайтан прибегает к всевозможным хитростям и уловкам. Шайтан никогда не покажет человеку своего истинного лица и никогда не скажет человеку в лицо: «Я – шайтан, и хочу сделать так, чтобы ты оказался в Аду». Вместо этого он тайно внушает человеку свои наущения, умело скрывая свое существование. Человек, не осознающий присутствие шайтана, считает его наущения собственными мыслями, рождающимися у него в голове. Кроме того, шайтан способен заставить человека поверить в правильность этих мыслей. И таким образом, человек, сам не осознавая того, полностью оказывается под контролем шайтана.

Однако этого врага, способного внушать наущения сердцу человека, можно нейтрализовать Кораном. Прежде всего, следует отметить, что верующий человек обладает нуром и проницательностью, которые позволяют ему понять, является ли этот внутренний голос голосом совести или же это голос шайтана. После того, как верующий осознает, что стал целью наущений шайтана, ему следует неуклонно выполнять то, что предписывает Коран, и прибегнуть к защите Аллаха, так как наущения шайтана не произведут никакого воздействия на того, кто помянет Аллаха. Этот важный секрет Аллах Всевышний раскрывает в Коране, говоря:

«А если сатана станет наущать тебя, то прибеги к защите Аллаха, ведь Он – Слышащий, Знающий. Воистину, если богобоязненных людей коснется наваждение от сатаны, то они поминают назидание и прозревают» (аль-Араф 7/200-201).

Поскольку мирская жизнь является местом испытания, то ежедневно человек сталкивается с различными ситуациями. Какими бы не были условия и обстановка, шайтан всегда поджидает человека в засаде. И любой, даже небольшой промах верующего, является шансом для шайтана. И шайтан старается пользоваться каждым таким шансом, стараясь при этом не выдавать себя.

Если верующий человек чувствует какой-то душевный дискомфорт, то как правило это вызвано угрызениями совести, и является божественным знаком о том, что необходимо остановиться и задуматься. В такой ситуации человеку следует взглянуть на себя как-бы со стороны, и задать себе следующие вопросы:

• Соответствуют ли Корану те мысли, которые приходят в голову в этот момент?
• Проявляю ли я нерадивость в поминании Аллаха?
• Проявляю ли я нерадивость в соблюдении предписаний Корана?
• Направлены ли мои планы на обретение довольства Аллаха?
• Что важнее для меня в этот момент, моя личная выгода или интересы других мусульман?
• Испытываю ли я подозрения или сомнения в отношении самого себя, или других мусульман?
• Уповаю ли я на Аллаха, сталкиваясь с теми или иными жизненными ситуациями, или же я считаю себя жертвой несправедливости?
• Хочу ли я чтобы о моей самоотверженности знали другие люди?
• Есть ли у меня непреодолимая страсть к мирским богатствам?
• Испытываю ли я страх перед будущим?
• Как я реагирую на сделанные мне замечания, соответствующие Корану?
• Испытываю ли я любовь и привязанность к кому-то, кто является врагом Аллаха и Ислама?
• Откладывал ли я чтение Корана, дуа или совершение благочестивых деяний, под несущественным предлогом?

Если причиной беспокойства является что-то из вышеперечисленного, то это означает, что в данный момент человек подвергся наущению шайтана. Эти мысли, которые мы воспринимаем как свои собственные, на самом деле являются словами шайтана, которые он нашептывает нам.

Распознать эти наущения возможно в том случае, если знать особенности шайтана и ловушки, которые он устраивает людям. И единственным источником этих знаний является конечно же Коран. В Коране Аллах Всевышний подробно рассказывает о тактике шайтана, о ловушках, которые он устраивает, чтобы сбить людей с прямого пути, и о том, как защитить себя от этого.

Islam-today

Пожалуйста, сделайте репост этой записи на Facebook!

٢١٢. عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ لِلشَّيْطَانِ لَمَّةً بِابْنِ آدَمَ وَلِلْمَلَكِ لَمَّةً فَأَمَّا لَمَّةُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادٌ بِالشَّرِّ وَتَكْذِيبٌ بِالْحَقِّ وَأَمَّا لَمَّةُ الْمَلَكِ فَإِيعَادٌ بِالْخَيْرِ وَتَصْدِيقٌ بِالْحَقِّ فَمَنْ وَجَدَ ذٰلِكَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنَ اللّٰهِ فَلْيَحْمَدِ اللّٰهَ وَمَنْ وَجَدَ الْأُخْرَى فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ» ثُمَّ قَرَأَ: (اَلشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَاْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاۤءِ).

1. Абдуллах бин Мас’уд (радыйаллаху анху) говорит:

«Поистине, шайтан и ангелы могут оказывать влияние на сердце человека. Влияние шайтана заключается в подстрекании ко злу и опровержении истины. Влияние ангела направлено к добру и утверждению истины. Человек, который чувствует в сердце влияние ангела, направляющее к благу, пусть знает, что это от Аллаха и воздаст Ему хвалу. Человек, который чувствует в себе влияние, подстрекающее его ко злу, пусть прибегает к Аллаху от зла шайтана, побиваемого камнями».

После этого Посланник Аллаха прочитал такой аят:

«Шайтан сулит вам бедность и велит быть скаредными» (аль-Бакара, 2/268), (Тирмизи, Тафсир, 2/2988).

٢١٣. عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا أَنَّ صَفِيَّةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ وَعِنْدَهُ أَزْوَاجُهُ فَرُحْنَ فَقَالَ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ: «لَا تَعْجَلِي حَتَّى أَنْصَرِفَ مَعَكِ» وَكَانَ بَيْتُهَا فِي دَارِ أُسَامَةَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهَا فَلَقِيَهُ رَجُلَانِ مِنَ الْأَنْصَارِ فَنَظَرَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَجَازَا وَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَعَالَيَا إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ» قَالَا:

«سُبْحَانَ اللّٰهِ يَا رَسُولَ اللّٰهِ» قَالَ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الْإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يُلْقِيَ فِي أَنْفُسِكُمَا شَيْئًا».

2. Али бин Хусаин (радыйаллаху анху) передает со слов жены Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) Сафиййи (радыйаллаху анха) :

«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) неотлучно находился в мечети в последние десять (дней) Рамадана. Его жены пришли его навестить. Поговорив с ним некоторое время, они поднялись, чтобы вернуться к себе. Наш досточтимый Пророк сказал бинт Хуйайй:

- Не спеши, я провожу тебя.

Ведь он находился в доме (находимшемся на окраине), который позже был отдан Усаме бин Зайду. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) вышел вместе с ней, чтобы проводить ее до дома. В это время мимо проходили двое ансаров. Они посмотрели на Посланника Аллаха и ускорили шаг.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:

- Не спешите! Это ведь Сафиййа бинт Хуйайй!

Они ответил:

Субханаллах (Преславен Аллах), о Посланник Аллаха! (т.е. «Как мы можем думать о тебе плохое!»).

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:

- Поистине, шайтан (проникает) в человека, распространяясь в нем повсюду подобно крови, и, поистине, я побоялся, что он сможет заронить в ваши сердца что-нибудь (дурное)! (Бухари, И’тикаф, 11. Отдельно см. Бухари, Бад’уль-Халк, 11; Ахкам, 21; Муслим, Салям, 23-25; Абу Дауд, Саум, 79; Адаб, 81; Ибн Маджа, Сыйам, 65)

٢١٤. عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: خَطَّ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطًّا بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ: «هٰذَا سَبِيلُ اللّٰهِ مُسْتَقِيمًا» قَالَ ثُمَّ خَطَّ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ: «هٰذِهِ السُّبُلُ وَلَيْسَ مِنْهَا سَبِيلٌ إِلَّا عَلَيْهِ شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ» ثُمَّ قَرَأَ: (وَاَنَّ هٰذَا صِرَاط۪ي مُسْتَق۪يمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَب۪يلِه۪ ذٰلِكُمْ وَصّٰيكُمْ بِه۪ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ).

3. Абдуллах бин Мас’уд (радыйаллаху анху) говорит:

«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) провел рукой черту и сказал:

- Это дорога друзей Аллаха .

Потом провел линии справа и слева от этой черты и сказал:

- А это другие дороги. И на каждой из них стоит шайтан, призывающий идти этой дорогой.

Потом он прочитал такой аят Всевышнего:

«И [знайте], что этот [путь] - прямая дорога, [указанная] Мною. Следуйте по ней и не следуйте другими путями, а не то вас собьют с пути, указанного Им. Это - то, что Он заповедал вам. Может быть, вы будете богобоязненны» (аль-Ан’ам, 6/153). (Ахмад, I, 465, 435; III, 397. Отдельно см. Ибн Маджа, Мукаддима, 1; Дарими, Мукаддима, 23; Хаким, II, 349/3241).

٢١٥. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

«إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ لَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ فَإِذَا قُضِيَ التَّأْذِينُ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ حَتَّى إِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطُرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ يَقُولُ لَهُ: اذْكُرْ كَذَا وَاذْكُرْ كَذَا لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ مِنْ قَبْلُ حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ مَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى».

4. От Абу Хурайры (радыйаллаху анху) передают, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:

«Когда произносится призыв к намазу, шайтан отступает, с шумом испуская газы, чтобы не слышать этого призыва, а когда призыв завершается, он (снова) подступает. И он отступает во время икамы, а когда объявление о начале намаза завершается, он (снова) подступает, чтобы встать между человеком и сердцем его и внушать ему: “Вспомни о том-то и том-то”, о чем тот и не помышлял (до намаза, и он делает это), для того чтобы человек оставался (в подобном) положении, не ведая, сколько (ракатов) намаза он совершил». (Муслим, Салят, 19. Отдельно см. Бухари, Азан, 4; Амаль Фис-салят, 18; Саху, 6; Бад-уль-хальк; 11; Абу Дауд, Салят, 31; Насаи, Азан, 20, 30).

٢١٦. عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلٰكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ».

5. Джабир (радыйаллаху анху) передает: «Я слышал, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:

«Шайтан уже потерял надежду, что на Аравийском полуострове люди, совершающие намаз, будут поклоняться ему. Но он будет стараться настраивать их друг против друга и сеять вражду между ними». (Муслим, Мунафикин, 65. Отдельно см. Тирмизи, Бирр, 25/1937; Фитан, 2/2159; Ахмад, III, 313, 354, 384).

٢١٧. عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا إِذَا حَضَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا لَمْ نَضَعْ أَيْدِيَنَا حَتَّى يَبْدَأَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَضَعَ يَدَهُ وَإِنَّا حَضَرْنَا مَعَهُ مَرَّةً طَعَامًا فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ كَأَنَّهَا تُدْفَعُ فَذَهَبَتْ لِتَضَعَ يَدَهَا فِي الطَّعَامِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهَا ثُمَّ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ كَأَنَّمَا يُدْفَعُ فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«إِنَّ الشَّيْطَانَ يَسْتَحِلُّ الطَّعَامَ أَنْ لَا يُذْكَرَ اسْمُ اللّٰهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ جَاءَ بِهٰذِهِ الْجَارِيَةِ لِيَسْتَحِلَّ بِهَا فَأَخَذْتُ بِيَدِهَا فَجَاءَ بِهٰذَا الْأَعْرَابِيِّ لِيَسْتَحِلَّ بِهِ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ يَدَهُ فِي يَدِي مَعَ يَدِهَا».

6. Хузайфа (радыйаллаху анху) рассказывает:

«Когда мы сидели за столом с Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), пока он не приступал к еде, и мы не протягивали руки к пище. Однажды мы сидели за столом вместе с ним. Вдруг пришла маленькая девочка. И словно кто-то толкал ее в спину. Она тут же протянула руку к еде, но Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) удержал ее руку. Потом появился какой-то бедуин. И его словно кто-то толкал в спину. Посланник Аллаха удержал и его руку и сказал:

­«Шайтан хотел бы принять участие в трапезе, начатой без поминания имени Аллаха (Бисмиллях). Чтобы получить свою долю из этой трапезы, он прислал эту девочку. Но я удержал ее руку. Потом, чтобы получить свою долю из этой трапезы с помощью бедуина, он направил его. Но я удержал и его руку. Клянусь Аллахом, в чьих руках находится моя душа, рука шайтана была вместе с их руками в моей руке». (Муслим, Ашриба 102. Отдельно см. Абу Дауд, Ат’има, 15/3766; Ахмад, V, 382, 397; Хаким, IV, 121/7088).

Комментарии

Когда Всевышний Аллах сотворил человека, Он приказал ангелам склониться перед человеком в земном поклоне. Все они склонились, но шайтан, возгордившись, отказался. Он сказал: «Стану ли я падать ниц перед тем, кого Ты сотворил из глины?» (аль-Исра, 17/61).

Посчитав, что, если он сотворен из огня, а человек - из глины, шайтан сделал ложный вывод, что превосходит человека (аль-А’раф, 7/12).

Всевышний Аллах, который не любит гордецов, лишил его Своей милости и выгнал из Рая. Аллах унизил шайтана в соответствии с тем, насколько тот возгордился. Аллах сказал шайтану, что проклятие над ним будет пребывать до Судного дня.

Иблис, проявивший непокорность по своей гордыне, по причине той же гордыни даже не думал просить прощения у Аллаха, а попросил отсрочку. Он вообразил, что, живя до Дня, когда люди воскреснут, он спасется от смерти. И, как одно из испытаний этого мира, Всевышний Аллах предоставил шайтану такую отсрочку до Судного дня. Так Он пожелал в будущей жизни отделить верующих от тех, кто пребывает в сомнениях. (Са’ба, 34/21).

И тогда шайтан поклялся, что, сводя счеты с людыми, он будет придумывать разные хитрости, чтобы приукрасить людям грехи и сбить их с прямого пути, что он будет находить к ним подход со всех сторон:

«Я непременно буду являться к ним спереди, сзади, справа и слева, и Ты убедишься, что большинство из них неблагодарны [Тебе]» (аль-А’раф, 7/17).

Но он тут же сказал, что исключает из этого числа праведных рабов Аллаха, так как они ему не по силам.

Всевышний Аллах, устрашая шайтана и его последователей Адом, предостерегает их. (См. аль-А’раф, 7/11-18; аль-Хиджр, 15/30-44; Сад, 38/71-85).

Позже наш Всевышний Господь поместил первого человека Адама и мать рода человеческого Хавву в Рай. Он разрешил им питаться всеми плодами Рая, но запретил приближаться к одному дереву. Так началось испытание человека. Шайтан, начав действовать, прибегнув к тысячам уловок, вошел в доверие к людям. Он приносил клятвы, лгал, давал обещания. Он говорил: «Я хочу вам блага», давал советы и как будто указал путь, в конце концов заставив поверить себе.

В священном аяте так говорится об этом:

«И стал шайтан нашептывать им, чтобы открыть им глаза на их срамные части, на которые они [до того] не обращали внимания. И он сказал им: "Ваш Господь запретил вам [плоды] этого дерева лишь с той целью, чтобы вы не стали ангелами или не обрели бы вечной жизни". И он поклялся им: "Воистину, я для вас - добрый советчик". [Таким образом] он обольстил их и низвел [из рая на землю]. Когда же они вкусили [плоды] того дерева, перед ними [воочию] предстали их срамные части, и они стали склеивать листья райских [деревьев, чтобы прикрыть наготу]. Тогда Господь воззвал к ним: "Разве не запрещал Я вам [есть плоды] этого дерева и не говорил вам, что шайтан - ваш явный враг?"» (аль-А’раф, 7/20-22).

Шайтан обманул человека, сыграв на его желании иметь еще больше и жить вечно. Значит, надо быть осторожными с подобными желаниями.

Когда люди, последовав за шайтаном, проявили непокорность божественному повелению, Всевышний Аллах вывел их из Рая. Сделав врагами друг другу, Он ниспослал их на землю, в мир забот и тревог. Так начались испытания человека и его страдания. (аль-Бакара, 2/36; аль-А’раф, 7/24).

Поведав обо все этом в качестве наставления людям, Всевышний Аллах предупреждает их:

«О сыны Адама! Да не совратит вас шайтан, подобно тому как он [совратил и] изгнал из рая ваших родителей, лишив их одежд, чтобы представить им воочию их срамные части!» (аль-А’раф, 7/27).

«О люди! Вкушайте на этой земле то, что дозволено и чисто, и не следуйте по стопам шайтана, ибо, воистину, он для вас - явный враг » (аль-Бакара, 2/168).

«Тот, кто ищет заступничества у шайтана вместо Аллаха, непреложно понесет урон. Шайтан обещает [людям] и соблазняет их. Но его обещания не что иное, как обольщение» (ан-Ниса, 4/119-120).

«... Воистину, шайтан - предатель для человека» (аль-Фуркан, 25/29).

«А ведь предопределено, что того, кто прибегнет к нему (то есть к шайтану), он собьет с пути истины и приведет к наказанию огнем» (аль-Хадж, 22/4).

Подробно рассказав в Коране о намерениях и кознях шайтана, Всевышний Аллах после этого спрашивает у Своих рабов:

«Так неужели же вы признаете его и его потомков покровителями взамен Меня? Ведь они для вас - враги. Плохая это замена для тех, кто поступает несправедливо!» (аль-Кахф, 18/50),

После этих многочисленных предупреждений Всевышнего Аллаха, человек, казалось бы, слушая свой разум, будет бдителен в отношении к шайтана. Человек, казалось бы, не обманываясь пустыми обещаниями шайтана, не станет подчиняться его приказам. Человек, казалось бы, тут же разгадав хитрости и козни шайтана, спасет и себя, и своих товарищей. Но на самом деле все совершенно не так. Несмотря на все предупреждения, большинство людей отдают души своему извечному врагу. Они легко попадают в его такие слабые ловушки и следуют за ним след в след. Настали такие времена, что люди даже превосходят и самого шайтана. Пораженный шайтан, со словами: «Я непричастен к твоим [делам], ибо я страшусь Аллаха, Господа [обитателей] миров», покидает их. (аль-Хашр, 59/16; аль-Анфаль, 8/48).

Всевышний Аллах с упреком говорит Своим рабам:

«Они подтвердили мнение Иблиса о них, когда последовали за ним, - [все], кроме немногих [истинно] верующих. У него не было над ними власти, [а Мы дозволили ему подвергнуть людей испытанию], дабы отличить того, кто верует в будущую жизнь, от того, кто сомневается. Господь твой - хранитель всего сущего» (ас-Саба’ 34/20-21).

Значит, шайтан не может взять человека за руку и насильно заставить его совершить грех. Он может только наущать его. Кроме того, и ангел внушает человеку благое. Так, в первом хадисе сообщается, что на человека воздействуют и ангел, и шайтан. Ангел призывает к благому, а шайтан – ко злу. Когда в человек вспыхивают чувства, втягивающее его в дурное, и охватывают дурные мысли, он должен тут же понять, что это идет от шайтана. Он должен тут же прибегнуть к защите Аллаха.

Если человек руководствуется искренностью, он легко сможет различить, от ангела или от шайтана происходят чувства, возникающие в его душе. Потому что шайтан всегда призывает к непристойному, к тому, что заставляет краснеть, и ко злу . Ангел же призывает к добру, благу, зовет готовиться к будущей жизни. В этом случае человек должен, выбирая благое, стараться справиться с испытанием этой жизнью.

С другой стороны, шайтан показывает зло, которое собирается совершить человек, привлекательным . Когда и нафс соблазняется этой привлекательностью, человек легко становится готовым подвергнуть себя величайшей опасности. Поэтому человек всегда должен быть в высшей степени бдительным.

Для противостояния наущениям шайтана Всевышний Аллах советует:

«А если шайтан подвергнет тебя какому-либо наваждению, то прибегай к помощи Аллаха, ибо Он - слышащий, знающий» (аль-Фуссылят, 41/36).

Следуя этому, человек, все время пребывая в ду’а и зикре , должен постоянно прибегать к Аллаху от зла нафса , шайтана и других созданных.

Во втором хадисе сообщается, что шайтан, подобно крови в венах, передвигается внутри человека, т.е. он способен обмануть человека и оказывать на него воздействие. Шайтан прилагает все возможное усердие для этого и использует каждую возможность. Но это не значит, что шайтан может сделать все, что пожелает. На сколько бы Всевышний Аллах, следуя условиям испытания в этом мире, не предоставил шайтану отсрочку и некоторые возможности, Он не дал ему неограниченные силы и полномочия. По сути, его ловушки весьма слабые . Но так как нафс человека жаждет грехов, он сам по себе попадает в эти ловушки. Шайтан всего лишь показывает грехи привлекательными и призывает к ним, человек же, часто зная, что совершает ошибку, впадает в этот грех.

Хадис разъясняет, что шайтан без передышки, при каждой возможности старается соблазнить человека. Поэтому человек должен быть внимательным и бдительным по отношению к своему извечному врагу. Верующий должен избегать поступков, которые другими людьми могут быть поняты неправильно. Он должен стараться не показываться в сомнительных местах. Вместе в тем, он и сам не должен, став свидетелем какого-то поступка другого человека, тут же предполагать о нем дурное. Окончательное решение следует выносить, только подробно изучив суть дела. Надо стараться вносить ясность в те обстоятельства, которые могут быть поняты неправильно. Надо действовать, проявляя максимум внимания. Наш досточтимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) научил нас замечательным приемам и методам этого.

В третьем хадисе Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) рисует схему, чтобы показать, что существует прямой путь Аллаха и другие дороги, сбивающие человека с прямого пути. Таким образом, Посланник Аллаха и разъясняет тему самым понятным и ясным образом, и демонстрирует прекрасный метод обучения.

Прямая дорога только одна. Это дорога единобожия (таухид) , которая объединяет тех, кто ступает на нее, и не дает им разделиться. Все другие дороги значительно или незначительно отличаются от прямого пути и ведут человека в ложном направлении. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит, что в начале каждой такой ложной дороги стоит какой-то шайтан, который призывает людей следовать его путем.

Шайтан показывает дорогу истины нафсу человека трудной и неприглядной, а другие дороги – красивыми и привлекательными. Между тем, эти дороги за пределами прямого пути (сыратуль-мустаким) – это все другие религии, мазхабы , нововведения (бид’ат) и искажения. Способствуя созданию разных групп и объединений, они отдаляют верующих с пути Аллаха и разделяют их.

Поэтому верующие должны следовать не желаниям своего нафса, а в поисках довольства (рида) Аллаха идти только прямым путем (сыратуль-мустаким) .

В четвертом хадисе говорится, что шайтан обманывает людей, когда они совершают поклонение (ибаду) . В особенности, когда человек совершает намаз, шайтан заставляет его думать о посторонних вещах. Шайтан, который испытывает муки и страдает, когда люди совершают служение Аллаху, всеми своими силами старается отдалить их от этого. Если он не может сделать это, то старается сделать ибаду человека бессодержательной. По его наущению люди отдаляются от скромности, искренности и чистосердечия.

В хадисе говорится, что шайтан, услышав призыв на намаз – азан и камат , в страхе и ужасе убегает . Но так как его долг – вводить людей в заблуждение и сбивать их с прямого пути, шайтан снова и снова возвращается. В результате, заставляя человека во время намаза думать о мирском, шайтан отдаляет его сердце от намаза и даже заставляет его забыть, сколько он совершил ракаатов . Путь спасения от этого – стараться не думать о том, что приходит на ум, и не забывать, что во время намаза мы находимся в присутствии Аллаха.

Шайтан все время занят тем, чтобы отвратить человека от любого благого дела. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) , рассказав о достоинствах поминания (тасбихат) , которое мы совершаем после намаза, и собираясь спать, сказал:

«Шайтан приходит к вам во время намаза и говорит: «Подумай об этом, подумай о том». Так он продолжает, пока не отвлечет вас от намаза. В результате, человек оставляет даже поминание (тасбихат). Когда человек ложится спать, шайтан снова приходит к нему. Он старается, чтобы человек заснул (не произнеся это поминание) и даже преуспевает в этом». (Тирмизи, Да’ват, 25/3410; Абу Дауд, Адаб 99-100/5065; Насаи, Сахв, 90).

В пятом хадисе сообщается, что шайтан, обманывая людей в общественной жизни, натравливает их друг на друга, сеет семена вражды и ненависти.

Слово тахриш , которое встречается в этом хадисе, в арабском языке означает всякого рода деятельность, которая имеет своей целью распространение вражды, анархии и смуты. Это дело шайтана и людей. Поэтому, проявляя разумность перед всевозможными подстрекательствами и беспорядками, противоречащими чувству религиозного братства, мы не должны давать шайтану повод для радости. Потому что все обиды, разрыв отношений, вражда и смута, вспыхивающие среди мусульман, это и есть то, что желает шайтан, и чем он доволен. В таких случаях надо действовать осмотрительно и стараться сохранить братство между верующими. Обидев кого-то, нужно примириться в течение трех дней, попросить прощения за совершенную ошибку и, проявляя всю возможную терпимость, верующим стараться быть вместе.

Насколько поучителен следующий хадис, в котором говорится, какие усилия прилагает шайтан, чтобы настроить двух мусульман против друг друга, и как можно предотвратить это.

Однажды Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сидел вместе со своими сподвижниками. Тут пришел один человек. Он начал оскорблять досточтимого Абу Бакра, и очень расстроил этим. Но Абу Бакр (радыйаллаху анху) промолчал, не стал отвечать тому человеку. В следующий раз этот человек, точно также оскорбив Абу Бакра, заставил его страдать. Досточтимый Абу Бакр (радыйаллаху анху) опять промолчал. Когда человек и в третий раз начал оскорблять его, Абу Бакр (радыйаллаху анху) ответил ему так, как он заслуживал.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) тут же встал и ушел. Абу Бакр (радыйаллаху анху) , нагнав его, спросил:

О Посланник Аллаха, ты рассердился на меня?

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил:

- Нет.

Потом он сказал:

- Но с небес спустился ангел. Он опровергал все то, что говорил о тебе этот человек, отвечал ему вместо тебя. Когда же ты, ответив тому человеку, рассчитался с ним, ангел ушел, а на его место пришел шайтан. А когда куда-то приходит шайтан, я не могу оставаться там! (Абу Дауд, Адаб, 41/4896).

В шестом хадисе говорится, что шайтан старается обмануть человека в обыденных делах. Когда человек ест, пьет, спит, заходит в дом и выходит из него, когда занят зарабатыванием денег и воспитанием детей, шайтан вместе со всем своим воинством нападает на него и старается заиметь свою долю в делах человека.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) , направляя свою общину к благому, говорит:

«Нет никакого сомнения в том, что шайтан вмешивается в каждое ваше дело. Даже, когда вы едите, он находится рядом с вами. Если у вас (из рук) выпадет кусочек еды, то, очистив его от того, что налипло, скушайте его, не оставляйте шайтану». (Муслим, Ашриба, 133-135).

Шайтаны желают войти в дом, устроится в нем, пользоваться тем, что есть в доме, обманывать обитателей дома и ввергать их в грехи. Чтобы воспрепятствовать этому, заходя в дом надо говорить бисмиллях . Если человек, заходя в дом, произносит бисмиллях , то предводитель шайтанов, услышав это, с огорчением говорит своим товарищам, что на эту ночь они не могут остаться в этом доме. Вместе с тем, надеясь получить свою долю из еды, они ждут часа трапезы. Если обитатели дома, приступая к еде, не произносят бисмиллях , то шайтаны с наслаждением набивают животы и, забрав баракят от пищи, уходят. Если человек не поминает Аллаха, то это еда для шайтанов, это помогает им получать пропитание и стать сильнее. И тогда шайтаны стараются обмануть обитателей дома. Если, приступая к еде, люди произносят бисмиллях , то шайтаны, поняв, что в этом доме они ничего не смогут получить, бывают вынуждены покинуть его.

Шайтан хочет получить свою долю и в делах человека. Его вмешательство начинается с того момента, когда человек выходит из дома с дурными намерениями и мыслями. В священном хадисе так говорится об этом:

«Когда человек выходит из дома, у него есть два знамени – одно в руке ангела, другое в руке шайтана. Если тот человек выходит из дома для дела, которое любит Аллах, и которым Он доволен, то до тех пор, пока он не вернется в дом, ангел будет следовать за ним со знаменем в руке. Если человек выходит из дома для дела, которое вызывает гнев Аллаха, то шайтан будет следовать за ним со знаменем в руке. И человек до тех пор, пока не вернется домой, будет находиться под знаменем шайтана». (Ахмад, II, 323).

Всевышний Аллах так рассказывает о том, как сбивает с пути шайтан людей через богатство и детей:

Люди в личной, общественной и деловых сферах жизни, прибегая к разным предлогам, закрывают глаза на заблуждения и грехи именно по причине обмана и пустых обещаний шайтана. Многие люди с надеждой заработать больше денег, стать лучше, улучшить в будущем свое положение, ввергают себя в грехи. Между тем, никогда не надо забывать, что в таких делах присутствуют нафс и шайтан. Верующий, чтобы удостоиться помощи и защиты Аллаха, должен ухватиться за нить искренности (ихлас) и богобоязненности (таква) , искать пути их обретения.

Еще одно наставление нашего досточтимого Пророка, касающееся дел мусульманина, следующее:

«Если тебя что-то постигнет, не сожалей, говоря: «Если бы я сделал так, то было бы по-другому»! Скажи: «Это предопределение Аллаха, Он делает, что пожелает». Ибо слова типа: «Если бы я поступил так…» открывают врата таким делам, которыми доволен шайтан». (Муслим, Кадар, 34. Отдельно см. Ибн Маджа, Мукаддима, 10).

Если человек показывает бессилие, слушает наущения шайтана, не проявляет довольства предопределенным ему и отворачивается от упования (таваккуль) , то при решении своих делах он погружается в сомнение, и даже может впасть в состояния, противоречащие вере (иман) , такие как неудовлетворенность, недовольство предопределенным и отрицание Аллаха. А это радует шайтана.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) , говоря о важности единства и объединения в противостоянии шайтану, советовал:

«Шайтан – это волк для человека. Он, как волк, который хватает овцу, отделившуюся от стада. Будьте бдительны, не разделяйтесь на группы. Не отделяйтесь от общины (джамаат), общества и мечетей». (Ахмад, II, 400; V, 335; Хаким, I, 73/59).

«Шайтан, приставая к одному человеку и двум людям, наущает их. Если людей будет три, шайтан не может приставать к ним». (Муватта’, Исти’зан, 36).

По сути, шайтан не может причинить вред человеку, который не отступает от своего первоначального намерения, ибо «козни шайтана жалки» . Что усиливает их – это желания (хава) и страсти (хавас) нафса . Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:

«Когда судья (кады) не чинит притеснения, Всевышний Аллах вместе с ним (помогает ему). Если он начинает чинить притеснения, то Аллах оставляет его, приходит шайтан и никогда не покидает его». (Тирмизи, Ахкам, 4/1330).

Из аятов и хадисов можно понять, что Всевышний Аллах не предоставил шайтанам полную свободу, они должны подчиняться определенным правилам. Шайтанам дозволено вмешиваться в дела людей, которые забывают поминание (зикр) Аллаха и имеют дурные намерения. Но они не могут ни получить свою долю в делах, ни устроиться в доме того, кто всегда пробужден душой, кто каждый миг поминает Аллаха, заходит в дом с бисмиллях , садится за стол с бисмиллях , соблюдает повеления Аллаха.

Всевышний Аллах по Своей милости и милосердию хранит от наущений шайтанов Своих искренних рабов и тех верующих, которые идут путем благочестия (таква) . В священных аятах говорится:

«И если бы не милость и милосердие Аллаха к вам, то вы, за исключением немногих, последовали бы за шайтаном» (ан-Ниса, 4/83).

«Воистину, ему (то есть шайтану) неподвластны те, которые уверовали и уповают на Аллаха. Воистину, подвластны ему (то есть шайтану) те, которые признают его своим покровителем или которые ради него стали многобожниками» (ан-Нахль, 16/9-100).

Всевышний Аллах научил нас ду’а , позволяющей противостоять козням шайтана:

وَقُلْ رَبِّ اَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاط۪ينِ. وَاَعُوذُ بِكَ رَبِّ اَنْ يَحْضُرُونِ

«Скажи [, Мухаммад]: "Господи! Я ищу убежища у Тебя от наваждений шайтанов и молю Тебя, Господи, отогнать их от меня"» (аль-Му’минун, 23/97-98).

Одним словом, каждое действие, которым бывает доволен шайтан, вредит самому человеку. Потому что его цель, самое сильное наслаждение – это причинить материальный и духовный урон человеку. Значит, при каждой возможности произнося поминание (зикр) камата .

Все созданное, которое слышало звуки азана , в Судный день будет свидетельствовать в пользу муадзина . Шайтан же не желает добра ни одному мусульманину. Поэтому, убежав, он старается избежать такого свидетельства и доброго дела, которые ему совершенно не по вкусу. (См. M. Yaşar Kandemir ve dğrl. Riyâzü’s-sâlihîn -Tercüme ve Şerh-, V, 187)