Утро вечера мудренее
Жития семи отроков Ефесских: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана (Константина) и Антонина
Семь ефес-ских от-ро-ков: Мак-си-ми-ли-ан, Иам-влих, Мар-ти-ни-ан, Иоанн, Ди-о-ни-сий, Ек-са-ку-сто-ди-ан (Кон-стан-тин) и Ан-то-нин, жи-ли в III ве-ке. Свя-той Мак-си-ми-ли-ан был сы-ном ефес-ско-го гра-до-на-чаль-ни-ка, осталь-ные шесть юно-шей - сы-но-вья-ми дру-гих знат-ных ефес-ских граж-дан. Юно-ши бы-ли дру-зья-ми с дет-ства и все со-сто-я-ли на во-ен-ной служ-бе. Ко-гда им-пе-ра-тор Де-кий (249-251) при-был в Ефес, он по-ве-лел всем граж-да-нам явить-ся для при-не-се-ния жерт-вы язы-че-ским бо-же-ствам; непо-кор-ных же ожи-да-ли му-че-ния и смерт-ная казнь. По до-но-су ис-кав-ших рас-по-ло-же-ния им-пе-ра-то-ра к от-ве-ту бы-ли при-зва-ны и семь ефес-ских от-ро-ков. Пред-став пе-ред им-пе-ра-то-ром, свя-тые от-ро-ки ис-по-ве-да-ли свою ве-ру во Хри-ста. С них немед-лен-но бы-ли сня-ты зна-ки во-ин-ско-го от-ли-чия - во-ен-ные по-я-са. Од-на-ко Де-кий от-пу-стил их на сво-бо-ду, на-де-ясь, что они из-ме-нят ре-ше-ние за то вре-мя, по-ка он на-хо-дит-ся в по-хо-де. Юно-ши ушли из го-ро-да и скры-лись в пе-ще-ре го-ры Ох-лон, где про-во-ди-ли вре-мя в мо-лит-вах, го-то-вясь к му-че-ни-че-ско-му по-дви-гу. Са-мый млад-ший из них - свя-той Иам-влих, оде-ва-ясь в ни-щен-ское ру-би-ще, хо-дил в го-род и по-ку-пал хлеб. В один из та-ких вы-хо-дов в го-род он услы-шал, что им-пе-ра-тор вер-нул-ся и их ищут, чтобы пред-ста-вить на суд. Свя-той Мак-си-ми-ли-ан во-оду-ше-вил дру-зей вый-ти из пе-ще-ры и доб-ро-воль-но явить-ся на суд. Узнав, где скры-ва-ют-ся от-ро-ки, им-пе-ра-тор ве-лел за-ло-жить вход в пе-ще-ру кам-ня-ми, чтобы от-ро-ки умер-ли в ней от го-ло-да и жаж-ды. Двое из са-нов-ни-ков, при-сут-ство-вав-ших при за-му-ро-ва-нии вхо-да в пе-ще-ру, бы-ли тай-ны-ми хри-сти-а-на-ми. Же-лая со-хра-нить па-мять о свя-тых, они вло-жи-ли сре-ди кам-ней за-пе-ча-тан-ный ков-че-жец, в ко-то-ром на-хо-ди-лись две оло-вян-ные до-щеч-ки. На них бы-ли на-пи-са-ны име-на се-ми от-ро-ков и об-сто-я-тель-ства их стра-да-ний и смер-ти.
Но Гос-подь на-вел на от-ро-ков чуд-ный сон, про-дол-жав-ший-ся по-чти два сто-ле-тия. К то-му вре-ме-ни го-не-ния на хри-сти-ан пре-кра-ти-лись, хо-тя при свя-том бла-го-вер-ном ца-ре Фе-о-до-сии Млад-шем (408-450) яви-лись ере-ти-ки, от-вер-гав-шие вос-кре-се-ние мерт-вых во вто-рое при-ше-ствие Гос-по-да на-ше-го Иису-са Хри-ста. Од-ни из них го-во-ри-ли: "Как мо-жет быть вос-кре-се-ние мерт-вых, ко-гда не бу-дет ни ду-ши, ни те-ла, так как они уни-что-жат-ся?" Дру-гие утвер-жда-ли: "Толь-ко од-ни ду-ши бу-дут иметь воз-да-я-ние, так как невоз-мож-но те-лам вос-стать и ожить по-сле ты-ся-чи лет, ко-гда не оста-нет-ся от них и пра-ха". То-гда-то Гос-подь и от-крыл тай-ну ожи-да-е-мо-го вос-кре-се-ния мерт-вых и бу-ду-щей жиз-ни через Сво-их семь от-ро-ков.
Вла-де-лец участ-ка зем-ли, на ко-то-рой на-хо-ди-лась го-ра Ох-лон, на-чал ка-мен-ную по-строй-ку, и ра-бо-чие разо-бра-ли вход в пе-ще-ру. Гос-подь ожи-вил от-ро-ков, и они просну-лись слов-но от обык-но-вен-но-го сна, не по-до-зре-вая, что про-шло по-чти 200 лет. Те-ла их и одеж-ды бы-ли со-вер-шен-но нетлен-ны. Го-то-вясь при-нять му-че-ния, от-ро-ки по-ру-чи-ли свя-то-му Иам-вли-ху еще раз ку-пить им хле-ба в го-ро-де для под-креп-ле-ния сил. По-дой-дя к го-ро-ду, юно-ша по-ра-зил-ся, уви-дев на во-ро-тах свя-той крест. Услы-шав сво-бод-но про-из-но-си-мое Имя Иису-са Хри-ста, он стал со-мне-вать-ся, что при-шел в свой го-род. Рас-пла-чи-ва-ясь за хлеб, свя-той от-рок по-дал тор-гов-цу мо-не-ту с изо-бра-же-ни-ем им-пе-ра-то-ра Де-кия и был за-дер-жан, как скрыв-ший клад ста-рин-ных монет. Свя-то-го Иам-вли-ха при-ве-ли к гра-до-на-чаль-ни-ку, у ко-то-ро-го в то вре-мя на-хо-дил-ся Ефес-ский епи-скоп. Слу-шая недо-умен-ные от-ве-ты юно-ши, епи-скоп по-нял, что Бог от-кры-ва-ет через него ка-кую-то тай-ну, и сам от-пра-вил-ся вме-сте с на-ро-дом к пе-ще-ре. У вхо-да в пе-ще-ру епи-скоп вы-нул из гру-ды кам-ней за-пе-ча-тан-ный ков-че-жец и от-крыл его. Он про-чел на оло-вян-ных до-щеч-ках име-на се-ми от-ро-ков и об-сто-я-тель-ства за-му-ро-ва-ния пе-ще-ры по по-ве-ле-нию им-пе-ра-то-ра Де-кия. Вой-дя в пе-ще-ру и уви-дев в ней жи-вых от-ро-ков, все воз-ра-до-ва-лись и по-ня-ли, что Гос-подь через про-буж-де-ние их от дол-го-го сна от-кры-ва-ет Церк-ви тай-ну вос-кре-се-ния мерт-вых. Вско-ре сам им-пе-ра-тор при-был в Ефес и бе-се-до-вал с юно-ша-ми в пе-ще-ре. То-гда же свя-тые от-ро-ки на гла-зах у всех скло-ни-ли го-ло-вы на зем-лю и опять за-сну-ли, на этот раз до все-об-ще-го вос-кре-се-ния. Им-пе-ра-тор хо-тел каж-до-го из от-ро-ков по-ло-жить в дра-го-цен-ную ра-ку, но, явив-шись ему во сне, свя-тые от-ро-ки ска-за-ли, чтобы те-ла их бы-ли остав-ле-ны в пе-ще-ре на зем-ле. В ХII ве-ке рус-ский па-лом-ник игу-мен Да-ни-ил ви-дел в пе-ще-ре эти свя-тые мо-щи се-ми от-ро-ков.
Вто-рич-но па-мять се-ми от-ро-ков празд-ну-ет-ся 22 ок-тяб-ря. (По од-но-му пре-да-нию, ко-то-рое во-шло в рус-ский Про-лог, от-ро-ки вто-рич-но усну-ли в этот день; по за-мет-ке гре-че-ской Ми-неи 1870 го-да, они в пер-вый раз усну-ли 4 ав-гу-ста, а про-бу-ди-лись 22 ок-тяб-ря. Свя-тые от-ро-ки упо-ми-на-ют-ся и в служ-бе цер-ков-но-го но-во-ле-тия - 1 сен-тяб-ря).
См. так-же: " " в из-ло-же-нии свт. Ди-мит-рия Ро-стов-ско-го.
Молитвы
Тропарь семи отрокам Ефесским
Ве́лия ве́ры чудесе́,/ в пеще́ре, я́ко в черто́зе ца́рском,/ святи́и седмь о́троцы пребы́ша,/ и умро́ша без тли,/ и по мно́зех вре́менех воста́ша, я́ко от сна,/ во увере́ние воскресе́ния всех челове́ков.// Тех моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй нас.
Перевод: Великие чудеса веры: в пещере, как в царском дворце, святые семь отроков пребывали и умерли без тления, и после многих лет восстали, как ото сна, чтобы удостоверить в воскресении всех людей. По их молитвам, Христе Боже, помилуй нас.
Ин тропарь семи отрокам Ефесским
Благоче́стия пропове́дники и Воскресе́ния уме́рших изобрази́тели,/ Це́ркви столпы́ седмочи́сленныя,/ о́троки всеблаже́нныя пе́сньми восхва́лим:/ ти́и бо по мно́гих ле́тех нетле́ния, а́ки от сна воста́вше,// всем возвести́ша я́ве ме́ртвых воста́ние.
Перевод: проповедников, образ Воскресения умерших собой представивших, семь столпов Церкви, отроков всеблаженных в молитвенных песнопениях прославим, ибо они после многих лет нетления, как ото сна восстав, всем возвестили ясно воскресение мертвых.
Кондак семи отрокам Ефесским
Ми́ра су́щая тле́нная презре́вше,/ и нетле́нныя да́ры прие́мше,/ уме́рше, кроме́ тле́ния пребы́ша./ Те́мже востаю́т по мно́гих ле́тех,/ все погре́бше лю́тых неве́рие,// я́же во хвале́нии днесь, ве́рнии, восхваля́юще, Христа́ воспои́м.
Перевод: Презрев мирское тленное существование и получив дар нетления, умерев, вы остались нетленными. Потому воскресли после многих лет, похоронив все неверие , чтобы мы с похвалой сегодня, верующие, прославляя, воспели Христа.
Ин кондак семи отрокам Ефесским
Просла́вивый на земли́ святы́я Твоя́/ пре́жде втора́го и стра́шнаго прише́ствия Твоего́, Христе́,/ пресла́вным воста́нием отроко́в/ показа́л еси́ Воскресе́ние неве́дящим е́,/ нетле́нна одея́ния и телеса́ яви́в,/ и царя́ уве́рил еси́ вопи́ти:// вои́стинну есть ме́ртвых воста́ние.
Перевод: Прославивший на земле святых Твоих прежде Второго и страшного Пришествия Твоего, Христос, невероятным воскресением отроков показал Воскресение не знающим о нем, явив нетленные одежды и тела, и царя укрепил в вере, взывать: «Истинно есть воскресение мертвых!»
Молитва семи отрокам Ефесским
О, пречу́днии святи́и седмочи́сленнии о́троцы, Ефе́са гра́да похвало́ и всея́ вселе́нныя упова́ние! Воззри́те с высоты́ Небе́сныя сла́вы на нас, любо́вию па́мять ва́шу чту́щих, наипа́че же на младе́нцы христиа́нския, ва́шему заступле́нию от роди́телей свои́х препоруче́нныя. Низведи́те на ня благослове́ние Христа́ Бо́га, ре́кшаго: оста́вите дете́й приходи́ти ко Мне. Боля́щия у́бо в них исцели́те, скорбя́щия уте́шите; сердца́ их в чистоте́ соблюди́те, кро́тостию испо́лните я́, и в земли́ серде́ц их зерно́ испове́дания Бо́жия насади́те и укрепи́те, во е́же от си́лы в си́лу им возраста́ти. И всех нас, святе́й ико́не ва́шей предстоя́щих, мо́щи же ва́ша с ве́рою лобыза́ющих и те́пле вам моля́щихся, сподо́бите Ца́рствие Небе́сное улучи́ти и немо́лчными гла́сы ра́дования та́мо прославля́ти великоле́пое и́мя Пресвяты́я Тро́ицы, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Каноны и Акафисты
Акафист святым семи отрокам Ефесским
Кондак 1
Икос 1
Кондак 2
Видяще вас родители разум добр имущая, потщащася в чин воинский дружины царевы вас устроити; вы же, вся тленная мира презревше, в Сион горний к Царю небесному сердцы своими востекосте, да яко друзи Божии и служителие тайны общаго воскресения вменени будете, поюще Христу: Аллилуиа.
Икос 2
Разум Христов чистыми душами восприяти сподобившеся, дивнии отроцы, посреде греховныя жизни сверстник ваших благодатию Христовою соблюдаеми, друг ко другу любовию и единением духа братие явистеся, и во едино свершени бысте. Сего ради приимите от нас похвалы сия: Радуйтеся, единою банею пакибытия возрожденнии; Радуйтеся, любовию Христовою аки братие соединеннии. Радуйтеся, Церкве Божия чада возлюбленная; Радуйтеся, ангелов Божиих собеседницы. Радуйтеся, паче брашен естественных истинным хлебом жизни себе питавшии; Радуйтеся, сею пищею чрез благодать Святаго Духа от смерти в жизнь процветшии. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!
Кондак 3
Сила Вышняго, таинники благодати в злостраданиих укрепляющи, сих венцем добропобедным исповедания увенчатися пред человеки и ангелы сподоби, нас же научи пети Богу: Аллилуиа.
Икос 3
Имуще тщание в дом Господень на молитву по вся дни приходити, никакоже сего обычая отвергостеся, святии, гонению Декиеву бывшу; еже уведевше врази веры Христовы, царя о сем известити потщашася, обаче мучителева прещения на прославление вам силою Божиею пременишася. Таковому убо о вас Божию промышлению радующеся, со умилением глаголем вам сице: Радуйтеся, темныя силы князя мира сего благодатию Христовою сокрушившии; Радуйтеся, злобу и коварство слуг его всепобедно посрамившии. Радуйтеся, козней и прещений их не убоявшиися, ниже смутившиися; Радуйтеся, помощию Божиею видимо укрепившиися. Радуйтеся, яко древле Даниил в пещере львове, посреде мучителей сохраненнии; Радуйтеся, силою Владычнею из среды их неврежденно изведеннии. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!
Кондак 4
Бурею ярости движим, злочестивый Декий царь во гневе святыя вопрошает: почто не бысте с нами в праздник богов, всю вселенную призвавших кпоклонению? Емуже Максимилиан, един от седми, отвещает: имамы единаго Бога и Царя, иже на небеси, Емуже приносим на всяк час жертву хваления, исповедания и моления, поюще Ему: Аллилуиа.
Икос 4
Слышав нечестивый царь, како веру вашу со дерзновением исповедаете, чести воинския лишити вас повеле, и тако испытания ваша Христа ради начашася, Христом скоропослушно в пречудное успение преображенная. Темже и ныне крепость в испытаниих от Бога умолите поющим: Радуйтеся, воеве царя земнаго, к воинству Царя небеснаго сопричтеннии; Радуйтеся, честь земную оставльшии, да славу небесную восприимете. Радуйтеся, земныя чести за Христа лишеннии; Радуйтеся, сего ради венцы нетленными от Него увенчаннии. Радуйтеся, победы Его проповедницы явленнии; Радуйтеся, славы Его вечныя седмочисленное блистание. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!
Кондак 5
Божественныя любве теплотою грееми, благодатию Христовою от мучителей покровени явилися есте, святии отроцы, Максимилиане, Иамвлише, Мартиниане, Иоанне, Дионисие, Ексакустодиане же и Антонине, в летех юных красоту внутренняго человека с лепотою внешнею сочетавающе и, яко ангели, в пламени исповедания вашего воспевающе Богу: Аллилуиа.
Икос 5
Видев злохитрый царь Декий зело благолепную юность вашу, на неколико дний и ослабу от уз вам дарует, прельстити вас ко отречению от Христа надеяся. Вы же, во свояси отшедще, сребро и злато нищим раздати потщастеся, ко исходу себе уготовляюще. Сего ради восписуем вам похвальная сия: Радуйтеся, закосневшаго во зле мучителя на некое милосердие подвигшии; Радуйтеся, младенческою кротостию вашею коварную злобу его на время угасившии. Радуйтеся, красотою сынов света злообразныя служители греха пленившии; Радуйтеся, Духа Святаго благодатию коварство их победно посрамившии. Радуйтеся, чрез раздаяние земных богатств сокровищем небесным обогатившиися; Радуйтеся, и нас взаим давати Богу научающии, да богатство неоскудеваемое на небесех обрящем. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!
Кондак 6
Проповедует пещера горы Охлон чудную славу вашу, святии отроцы, дебри бо и вертепы ея молитвою вашею облагоухали есте, отонудуже на тверди церковней, якоже звезды славы небесныя, из мрака гробов чудно возсиявшыя, явистеся и нас Первоначальнику общаго воскресения Христу Богу пети научисте: Аллилуиа.
Икос 6
Возсияти хотя людем свет истины, мглу же заблуждения разгнати, Христос Бог снити вам во мрак могильный соизволи яко да послежде в дивнем востании вашем общее воскресение уверит. Пред таковым Божиим о вас благоволением преклоняющеся, возсылаем вам хваления сия: Радуйтеся, твердости ради исповедания от мук промыслительно избавленнии; Радуйтеся, и нас крепце за правду братися научающии. Радуйтеся, безболезненно подвиг ваш скончавшии; Радуйтеся, чудным сном почившии, во еже востанием от сего сна смерти мглу заблуждения разсеяти. Радуйтеся, в нетлении телес ваших Господем соблюденнии; Радуйтеся, прежде общаго воскресения изволением Божиим воставшии. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!
Кондак 7
Хотя безбожный царь нуждею к идолослужению святыя привлещи, паки праздник идольский устрояет и тыя нань привести повелевает; не обретшым же тех во граде Ефесе слугом его, родители их казнию устрашити тщится, но от сих извещен бывает, яко святии в пещере сокрышася, воспевающе Богу: Аллилуиа.
Икос 7
Новое устремление злобы мир явил есть, егда родителие место покоища чад своих цареви открыта, и тако любве отчия к ним отрекошася. Сего ради ко избранником Божиим глаголем сице: Радуйтеся, миром отверженнии и небо восприявшии; Радуйтеся, Отца ради небеснаго отцы земными преданнии. Радуйтеся, отческою любовию Его в таинственнем сне чудно сохраненнии; Радуйтеся, нетление улучившии и мир светом воскресения осиявшии. Радуйтеся, путь к сему дивному свету нам указующии; Радуйтеся, час кончины сбытием обетования Божия нам услаждающии. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!
Кондак 8
Странное и преславное чудо всемогутства Божия на вас, святии отроцы, показася, камением бо по повелению Декиеву в пещере заграждении и печатию запечатленнии, сто и осмьдесят лет даже до дний царя Феодосия тамо спяще пребыли есте, воставше же аки живии, саддукейское мудрование посрамили есте, поюще Христу, вас воскресившему: Аллилуиа.
Икос 8
Весь седмочисленный исповедников лик, во гробе каменнем заключен быв, жизни вечныя никакоже отлучися, но истекшым стом и осмидесятим летом сон от очес их произволением Божиим отрясеся, и тако святии отроцы живии восташа, весь мир о воскресении всех уверяюще и нас пети научающе сице: Радуйтеся, упование общаго воскресения обетованием Божиим утверждающии, Радуйтеся, краеугольнаго ради камене Христа Бога камением во гробе загражденнии. Радуйтеся, Его ради, во гробе запечатленного, печатию запечатленнии; Радуйтеся, Агнцем, вземшим на Себе грех мира, от уз смерти свобожденнии. Радуйтеся, во уверение общаго воскресения, якоже Лазарь четверодневен, из гроба изведеннии; Радуйтеся, числу седми херувим, престолу славы Божия предстоящих, сообразнии. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирного воскресения мертвых пречуднии проповедницы!
Кондак 9
Всякое естество ангельское возрадовася о чуднем по мнозех летех востании вашем и ужасашеся: како вы, преславнаго убо чудесе, о вас бывшаго, не ведуще, обычное целование друг другу подаете и утреннее пение Господу, аки вчера ко сну отшедшии, приносите, поюще: Аллилуиа.
Икос 9
Ветийствующий язык не возможет изрещи чудес Твоих, Господи, вемы бо, како блаженный отрок Иамвлих, многолетняго успения своего не разумея и во град за пищею исшедый, удивися, егда Ефес, Христовою верою издавна просвещенный, увиде, и Господа прослави, нас же глаголати сотвори таковая: Радуйтеся, делателие на ниве Господней, молитвенныя слезы обильно пролившии; Радуйтеся, в скудости и гонении почившии, во славе и богатстве воставшии. Радуйтеся, зрением торжества веры Христовы, во дни ваша гонимыя, по востании обрадованнии; Радуйтеся, победу Христа над миром яве узревшии. Радуйтеся, и нас на сию уповати научающии. Радуйтеся, от уныния нас ограждающии; Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!
Кондак 10
Спасти хотя Бог и в вере утвердити люди, сия о многолетнем успении Иамвлиха чрез древний пенязь, на торжище им принесенный, научает, епископу града сия уразумевшу и Бога прославившу с песнию: Аллилуиа.
Икос 10
Стена и утверждение веры явистеся, святии, человеком, в пещеру вашу пришедшим и ковчежец с хартиею обретшым, на нейже имена ваша и кончины образ написана быша, во еже пети всем: Радуйтеся, седмь избранных сосудов Божиих; Радуйтеся, вкупе со святыми мученики елеем радования помазаннии; Радуйтеся, седмь светильников пред престолом Ходатая Бога и человеков; Радуйтеся, седмь труб благовестия втораго пришествия Сына Человеческого. Радуйтеся, седмь ангел, благовествующих нам славу до конца претерпевших; Радуйтеся, яко седмисвещник златый, церковь Божию украшающии. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!
Кондак 11
Пение благодарственное Пресвятей Троице вознося, благочестивый царь Феодосий со тщанием во Ефес устремися, во еже святыя отроки видети, и седмь дний тамо пребываше, дондеже сии, главы преклонше, дух свой Господу предаша, купно с ними победную возсылая песнь Христу Богу: Аллилуиа.
Икос 11
Светильницы, тьму ереси разгоняющии, явилися есте, святии отроцы, светом нетления вашего сияющии и блаженным по востании паки успением истину грядущаго живота утверждающии, саддукейское бо мудрование посрамивше, вся раздоры церковныя утишили есте, общее воскресение вкупе с древним Лазарем уверяюще. Темже, благодаряще о сем Господа, со умилением зовем вам: Радуйтеся, скорбное житие наше добрым упованием осиявающии; Радуйтеся, посреде волн жития сего к пристанищу небесному нас направляющии. Радуйтеся, яко звезды, во отишие блаженнаго покоя в чертозе Христове нас путеводящии; Радуйтеся, блаженство вечное, скорбящим уготованное, благовествующии. Радуйтеся, яко недостойны суть страсти нынешняго времене к будущей славе, уверяющии; Радуйтеся, доблии вестницы царства небеснаго бывшии. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!
Кондак 12
Благодать дадеся вам от Бога, во еже вся любящия и чтущия вы в чудный свет Его руководствовати. Темже и нашея жизни скорбный путь крепкою надеждою воскресения озарите, от греховныя погибели нас соблюдите и в час смертный нам предстаните, да вашим заступлением невечерняго света величествия Божия и мы грешнии достижем, идеже с лики праведных воспоим о вас Богу: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще дивное прославление силы Божия в вас, святии отроцы, ублажаем вы, яко заступники и молитвенники наша пред Господем, и с любовию, святей иконе вашей предстояще, возглашаем вам хваления сия: Радуйтеся, в Российстей земли града Старицы похвало и утверждение; Радуйтеся, вся окрестныя веси славою благодатныя помощи вашея исполнившии. Радуйтеся, болящих младенцев прибежище и исцеление; Радуйтеся, скорбей родителей их неложное врачевание. Радуйтеся, всем любящим и чтущим вы покрове и ограждение; Радуйтеся, всего мира христианскаго помоще и заступление. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречудные проповедницы!
Кондак 13
О, чуднии отроцы, светом небесныя славы вашея и уверением нескончаемаго живота скорбный путь жития нашего озаряющии! Приимите малое сие моление наше и не отрините нас, притекающих к вам: молите присно всех Владыку, да и мы райскаго чертога не лишени будем, но вкупе со святыми воспоим тамо Христу Богу: Аллилуиа.
Икос 1
Ангелов Творец, ведый из начала несумненную крепость исповедания вашего, сотвори вас в лютых обстояниих провозвестники быти общаго всех воскресения, яко ангелоподобныя свидетели евангельскаго обетования. Сицевому о нас смотрению Божию дивящеся, во благоговеинстве зовем сице: Радуйтеся, светлыя звезды гряду щаго воскресения; Радуйтеся, преславнии лучи Христа Спаса воскресшаго. Радуйтеся, деннице великаго дне Господня; Радуйтеся, из домов неверных верная Христу чада явившиися. Радуйтеся, в чудный свет и свободу сынов воскресения призваннии; Радуйтеся, Духом Святым в проповедники глаголов живота вечнаго избраннии. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!
Кондак 1
Избраннии от воскресшаго плотию из мертвых Христа Бога, во уверение общаго всех воскресения миру явленнии, предивнии отроцы, иже во Ефесе, прославляюще прославльшагося в вас Господа, похвальная пения возносим вам, глаголюще: Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!
Молитва первая святым седми отрокам Ефесским
Боже великий, хвальный и непостижимый, и неисповедимый, создавый человека рукою Твоею, персть взем от земли, и образом Твоим почтивый его, Иисусе Христе, прежелаемое имя, со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, явися на рабе Твоем (имярек), и посети его душу и тело, умоляем от преславныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, святых Небесных Сил Безплотных, и честнаго славнаго пророка, и Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных апостолов, иже во святых отец наших, и вселенских учителей, Василия Великаго, Григория Богослова, Иоанна Златоустаго, Афанасия и Кирилла, Николая иже в Мирех, Спиридона чудотворца, и всех святых священноначальников, святаго апостола первомученика и архидиакона Стефана, святых славных великомучеников Георгия Победоносца, Димитрия Мироточца, Феодора Стратилата, и всех святых мучеников, преподобных и богоносных отец наших Антония, Евфимия, Саввы Освященнаго, Феодосия общаго жития начальника, Онуфрия, Арсения, Афанасия Афонскаго, и всех преподобных, святых и исцелителей, безсребренников Космы и Дамиана, Кира и Иоанна, Фалалея и Трифона и прочих, святаго праведнаго Иоанна Кронштадтскаго, святаго преподобнаго Иоанна Рыльскаго, святыя блаженныя Ксении Петербуржской и всех Твоих святых. И даждь ему сон упокоения, сон телесный здравия и спасения и живота, и крепость душевную и телесную, якоже посетил еси иногда Авимелеха угодника Твоего во храме Агриппове, и дал еси ему сон утешения, еже не видети падения Иерусалимова, и сего успивый сном питательным, и паки сего воскресивый во едином мгновении времене, в славу Твоея благости. Но и святыя Твоя славныя седмь отроки, исповедники и свидетели Твоего явления показавыи, во дни Декия царя и отступника, и сия успивыи в вертепе на лет сто и осмьдесят, яко младенцы согреваемыя в ложеснах матере своея, и никакоже претерпевшыя тления, в похвалу и славу человеколюбия Твоего, и в показание, и извещение нашего пакибытия, и воскресения всех. Сам убо человеколюбче Царю, предстани и ныне наитием
Святаго Твоего Духа, и посети раба Твоего (имярек), и даруй ему здравие, крепость, и благомощие, Твоею благостию, яко от Тебе есть всяко даяние благо, и всяк дар свершен. Ты бо еси врач душ и телес наших, и Тебе славу и благодарение и поклонение возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая святым седми отрокам Ефесским
О, пречуднии святии седмочисленнии отроцы, Ефеса града похвало и всея вселенныя упование! Воззрите с высоты небесныя славы на нас, любовию память вашу чтущих, наипаче же на младенцы христианския, вашему заступлению от родителей своих препорученныя. Низведите на ня благословение Христа Бога, рекшаго: оставите детей приходити ко Мне. Болящия убо в них исцелите, скорбящия утешите; сердца их в чистоте соблюдите, кротостию исполните я, и в земли сердец их зерно исповедания Божия насадите и укрепите, во еже от силы в силу им возрастати. И всех нас, святей иконе вашей предстоящих рабов Божиих (имярек), и тепле вам молящихся, сподобите Царствие Небесное улучити и немолчными гласы радования тамо прославляти великолепое имя Пресвятыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.
Узнала совсем недавно и захотела рассказать Вам, друзья об интересной и трагичной истории, которая легла в основу возникновения средневекового праздника.
Древнее предание повествует о Семи спящих отроках Эфесских - христианских мучениках, заживо замурованных в пещере и проспавших там несколько веков.
Мученичество
Было это во времена преследований христиан, когда во всей Римской империи, преданные христианству люди испытывали гонения, их заставляли отрекаться от своей веры и поклоняться богам языческим.
В третьем веке в городе Эфесе жили семь отроков. Один из них (святой Максимилиан) был сыном градоначальника, а все его приятели происходили из знатных аристократических семей. Все семеро состояли на военной службе и являлись тайными христианами.
Однажды в Эфес прибыл император Деций и отдал приказ о жертвоприношениях языческим богам, так он хотел умилостивить судьбу и получить победу в войне.
Это противоречило религиозным убеждениям друзей, и они отказались идти на площадь к идолам, а отправились в церковь.
Разгневанный Деций лишил отроков знаков воинских отличий и хотел предать их пыткам. Но смилостивился над их юностью и отпустил на свободу в надежде, что они одумаются. А сам отправился продолжать войну.
Непокорные юноши решили покинуть город и укрыться в пещере горы Охлон. Там они предавались неустанным молитвам. Когда император в перерывах между военными действиями, вернулся в Эфес, он велел разыскать непокорных юнцов для суда над ними.
Товарищи, услышав об этом, сами явились к Децию, приговор которого был чрезвычайно жесток: он приказал замуровать отроков в той пещере, где они прятались, чтобы обречь их на мучительную смерть от голода и жажды.
Два сановника, которые присутствовали при закладке пещерного входа, были христианами. Они захотели сохранить память для потомков о героических мучениях юных эфессцев. Для этого сановники записали имена и обстоятельства смерти на оловянные дощечки и вложили их в кладку.
Чудесное пробуждение отроков Эфесских
Однако отрокам было не суждено умереть в страшных муках:
Господь за преданность вере посылает им чудесное спасение - длиною в 200 лет (в разных древних источниках длительность сна варьируется от 360 до 187 лет).
Прошли столетия, Христианство стало общепризнанной верой. В V веке в обществе стали проявляться еретические настроения, отвергавшие воскресение из мертвых во Втором пришествии.
Благочестивый император Феодосий II об этом очень печалился и постоянно обращался к Богу с мольбами об укреплении Православия.
А тем временем, владелец участка, где находилась древняя пещера, вознамерился использовать ее, как естественный загон для скота.
В момент, когда вход в пещеру был разобран, Господь послал семи отрокам воскрешение: они пробудились, словно от обычного сна, ничего не подозревая о прошествии 200 лет. Проснувшись, приятели приготовились принять мучения, а напоследок отправили самого младшего Иамвлиха в город за хлебом.
Юноша, подойдя к главным городским воротам, был изумлен - на них был изображен святой крест. Он не мог знать, что гонения на христиан давно закончились.
Иамвлих попытался заплатить торговцу за хлеб серебряной монетой императора Деция, что вызвало подозрения. Его схватили стражники как расхитителя старинного клада и привели к городскому начальнику, где находился епископ.
Священнослужитель, побеседовав с юношей и услышав странную историю, понял, что Бог через отрока пытается поведать какую-то тайну. Епископ отправился вместе с Иамвлихом и народом к пещере.
Среди груды валунов были найдены оловянные дощечки. Надпись, вырезанная на них гласила:
«Святые отроки Максимилиан, Мартиниан, Иамвлих, Иоанн, Эксакустодиан, Дионисий и Антонин по велению императора Деция замурованы в этой пещере за свое нежелание поклоняться языческим богам. Семь отроков приняли мученическую смерть за Христа».
Войдя в пещеру, епископ и все люди были поражены живым и здоровым видом юношей.
Священник тут же написал обо всем произошедшем императору Феодосию в Константинополь. Правитель поспешил со всей свитой приехать в Эфес.
Увидев юношей, император упал святым в ноги, и со слезами обнимал и целовал их, прославляя Бога, услышавшего его молитвы и явившего миру такое чудо:
Господь через пробуждение семи отроков открыл Церкви и всем людям тайну воскресения из мертвых, что должно было укрепить веру в воскрешение плоти.
На седьмой день после разговора с Феодосием святые отроки склонили на землю головы и вновь , но в этот раз смертным сном, до самого Дня всеобщего воскрешения.
Император намеревался положить каждого юношу в драгоценную раку, но они явились к нему во сне и просили не делать этого, а оставить их тела на земле в пещере.
Эфесские отроки стали священным символом перехода от времени гонений на христианство к эпохе его торжества. Всех юношей Церковь впоследствии канонизировала и причислила к лику святых.
Предание о святых отроках распространилось из Эфеса по миру. Уже в V веке оно широко разошлось в Сирии и Малой Азии. А в шестом веке о нем узнают и на Западе.
Особая популярность этой истории приходит во времена крестовых походов, отроков начинают поминать в католичестве, связывая с ними 27 июля. В православии память святых спящих совершается 4 августа и по старому стилю 22 октября.
В России спящие святые отроки считались целителями животворящим сном. Их изображения встречаются на древних иконах, образках и амулетах, которые использовались при бессоннице.
На территории Тобольского «Завального» старого кладбища в Тюменской области находится православный храм (один из немногих), названный в честь Семи святых отроков Ефесских, он существует уже 236 лет.
История праздника День Сони
Словосочетание «семеро спящих» (seven sleepers) становится в протестанской культуре XVI века крылатым.
В эпоху Просвещения предание о семи отроках было непопулярно, но Романтизм дает новую жизнь старинной легенде. В шведском, датском, норвежском языках слово syvsover (семь спящих) закрепляется в значении «давно и крепко спящий».
В Финляндии в 1652 году святой отец Хемминг, проникшись уважением к подвигу юных эфессцев, решил отмечать день их памяти.
Спустя столетия этот день памяти трансформировался в Праздник сони - ежегодный карнавал веселья, который поводится 27 июля в Финляндии.
Суть праздника:
кто в День сони проспит дольше, чем обычно, тот проспит всю свою жизнь и может не узнать, проснувшись, мир, как эфесские отроки века назад.
Нынешним колоритом праздник обязан жителям портового финского города Наантали, которые в 50-тые годы прошлого столетия решили, что древний обычай - это отличный повод для веселья.
Накануне выбирают Соню года, самого большого любителя поспать и ленивца. Будят его весьма оригинально, бросают в воду Финского залива. При этом засоня укутан с головой в одеяло, чтобы его не узнали раньше времени.
Только выбравшись из моря, он предстает перед заинтригованной публикой с открытым и довольным лицом. Затем народные гуляния продолжаются на центральной площади Наантали.
Как правило, Соней года выбирают известную личность - политического или общественного деятеля, актера или певца.
Получается парадокс - по роду своей профессии или деятельности Соня года не является засоней и тем более ленивцем.
Вот такой веселый и поучительный проходит в городе муми-троллей, которые, как известно из книжки Туве Янссона, спят всю зиму до весны.
Желаю Вам здорового, полноценного и умеренного сна!
В 250 году император Деций отправился из Константинополя на Восток. Остановившись в Ефесе, он приказал горожанам собраться в капищах, чтобы принести жертвы богам. На третий день празднеств, организованных по этому случаю, император велел арестовать всех христиан. Иудеи и язычники помогали солдатам хватать всех верных, которых находили на улицах и площадях, чтобы заставить принести жертвы. Многие уступали под угрозой пыток, а тех, кто отказывался подчиниться, безжалостно убивали.
Посоветовавшись, семь юношей решили спрятаться в большой пещере на востоке от города и в тишине и молитве подготовиться к новой встрече с тираном. Пока они находились в этом убежище, Иамвлих, самый младший из них, приносил для всех еду и для этого время от времени спускался в город.
Вернувшись в Ефес, Деций приказал привести ему христианских пленников, чтобы предложить им принести жертвы идолам. Узнав об этом, юноши усилили молитвы. Они взывали к Богу с таким жаром, что, когда вечером сели поесть хлеба, принесенного Иамвлихом, их охватил сон. По Промыслу Божию все они преставились с молитвой на устах.
Рассерженный отсутствием юношей, Деций велел допросить их родителей, которые указали место убежища сыновей. Тогда он послал туда людей, приказав замуровать вход в пещеру, чтобы святые задохнулись. Царские слуги Феодор и Варв, которым было дано это поручение, сами являлись тайными христианами, но выполнили приказ скрепя сердце, а потом вырезали рассказ о мученичестве семи юношей на свинцовых табличках, положили их в ящик и спрятали поблизости.
Спустя примерно 200 лет, в правление Феодосия Младшего (ок. 446), в Церкви возникла ересь, распространявшаяся Эгейским епископом Феодором. Его учение отрицало воскресение мертвых и приводило к погибели многие души. Видя это, благочестивый император Феодосий со слезами молил Бога явить истину. В это время некий Адатий, владелец земли, на которой находилась пещера с семью юношами, решил построить на этом месте загон для скота. Добывая камни для строительства, он раскопал вход в пещеру - и тотчас семь юношей ожили, как если бы уснули накануне. Они сразу вспомнили о преследованиях и о приказе Деция публично принести жертву. Максимилиан сказал: «Явимся к Децию! Не убоимся преследователей и не предадим нашей веры из трусости. Ты, Иамвлих, возьми деньги и иди в город купить хлеба. Возьми его больше обычного, поскольку мы очень голодны, и заодно узнай, не ищет ли нас император».
Подойдя к городу, Иамвлих прежде всего удивился, увидев изображения креста на всех воротах. Не узнавая ни людей, ни домов, он спрашивал себя, не спит ли он или не пришел ли в другой город. На рынке он купил хлеб, но когда подал булочнику монеты, тот посмотрел на него с подозрением и спросил, не нашел ли он старый клад, потому что на монетах было изображение одного из давно правивших императоров. При этих словах Иамвлих задрожал от страха и, подумав, что его сейчас отведут к императору, хотел бежать, но торговцы схватили его и угрожали убить, если он не поделится сокровищами. Надев веревку на шею юноши, они повели его на торговую площадь.
В этот момент толпа встретила проконсула, шедшего к епископу Стефану. Узнав о причине волнения, он спросил Иамвлиха, где тот нашел сокровища и где их прячет. Юноша ответил, что ничего не находил, а монеты достались ему от родителей. На вопрос, откуда он родом, Иамвлих ответил: «Я родился здесь, если этот город действительно Ефес», - и назвал своих родителей. Эти имена были неизвестны проконсулу и даже звучали непривычно. Рассердившись, он обвинил Иамвлиха в обмане, тогда как монеты двухсотлетней давности указывают на то, что он нашел клад. Иамвлих упал к его ногам и спросил, где находится император Деций. Когда ему сказали, что тот умер много лет назад, Иамвлих предложил проконсулу пройти к пещере и убедиться, что он вместе с товарищами скрывался там от гонений Деция.
Проконсул в сопровождении епископа и большой толпы направился в пещеру, где были обнаружены свинцовые таблички с именами святых юношей. Проконсул и епископ написали императору, что чудесное явление семи юношей, умерших много лет назад, служит явным доказательством возможности телесного воскресения. Император поспешил в Ефес, встретился со святыми и оросил их ноги слезами. Подробно рассказав свою историю императору и присутствующим епископам, Максимилиан и его товарищи тихо опустились на землю и окончательно уснули смертным сном.
 |
Пещера Семи спящих отроков, традиционно отождествляемая с пещерой, где почила святая Мария Магдалина, стала известным местом паломничества. Почитание спящих юношей распространилось во всем христианском мире .
Составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский,
адаптированный русский перевод — издательство Сретенского монастыря
Семь Ефесских отроков: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин, жили в III веке. Святой Максимилиан был сыном ефесского градоначальника, остальные шесть юношей - сыновьями других знатных ефесских граждан. Юноши были друзьями с детства, и все состояли на военной службе. Когда император Декий (249-251) прибыл в Ефес, он повелел всем гражданам явиться для принесения жертвы языческим божествам; непокорных же ожидали мучения и смертная казнь. По доносу искавших расположения императора к ответу были призваны и семь ефесских отроков. Представ перед императором, святые отроки исповедали свою веру во Христа. С них немедленно были сняты знаки воинского отличия - военные пояса. Однако Декий отпустил их на свободу, надеясь, что они изменят решение за то время, пока он находится в походе. Юноши ушли из города и скрылись в пещере горы Охлон, где проводили время в молитвах, готовясь к мученическому подвигу. Самый младший из них - святой Иамвлих, одеваясь в нищенское рубище, ходил в город и покупал хлеб. В один из таких выходов в город он услышал, что император вернулся и их ищут, чтобы представить на суд. Святой Максимилиан воодушевил друзей выйти из пещеры и добровольно явиться на суд. Узнав, где скрываются отроки, император велел заложить вход в пещеру камнями. чтобы отроки умерли в ней от голода и жажды. Двое из сановников, присутствовавших при замуровании входа в пещеру, были тайными христианами. Желая сохранить память о святых, они вложили среди камней запечатанный ковчежец, в котором находились две оловянные дощечки. На них были написаны имена семи отроков и обстоятельства их страданий и смерти.
Но Господь навел на отроков чудный сон, продолжавшийся почти два столетия. К тому времени гонения на христиан прекратились, хотя при святом благоверном царе Феодосии Младшем (408-450) явились еретики, отвергавшие воскресение мертвых во Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Одни из них говорили: "Как может быть воскресение мертвых, когда не будет ни души, ни тела, так как они уничтожатся?" Другие утверждали: "Только одни души будут иметь воздаяние, так как невозможно телам восстать и ожить после тысячи лет, когда не останется от них и праха". Тогда-то Господь и открыл тайну ожидаемого воскресения мертвых и будущей жизни через Своих семь отроков.
Владелец участка земли, на которой находилась гора Охлон, начал каменную постройку, и рабочие разобрали вход в пещеру. Господь оживил отроков, и они проснулись словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло почти 200 лет. Тела их и одежды были совершенно нетленны. Готовясь принять мучения, отроки поручили святому Иамвлиху еще раз купить им хлеба в городе для подкрепления сил. Подойдя к городу, юноша поразился, увидев на воротах святой крест. Услышав свободно произносимое Имя Иисуса Христа, он стал сомневаться, что пришел в свой город. Расплачиваясь за хлеб, святой отрок подал торговцу монету с изображением императора Декия и был задержан, как скрывший клад старинных монет. Святого Иамвлиха привели к градоначальнику, у которого в то время находился Ефесский епископ. Слушая недоуменные ответы юноши, епископ понял, что Бог открывает через него какую-то тайну, и сам отправился вместе с народом к пещере. У входа в пещеру епископ вынул из груды камней запечатанный ковчежец и открыл его. Он прочел на оловянных дощечках имена семи отроков и обстоятельства замурования пещеры по повелению императора Декия. Войдя в пещеру и увидев в ней живых отроков, все возрадовались и поняли, что Господь, через пробуждение их от долгого сна, открывает Церкви тайну воскресения мертвых. Вскоре сам император прибыл в Ефес и беседовал с юношами в пещере. Тогда же святые отроки на глазах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот раз до всеобщего воскресения. Император хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку, но, явившись ему во сне, святые отроки сказали, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле. В ХII веке русский паломник игумен Даниил видел в пещере эти святые мощи семи отроков.
Вторично память семи отроков празднуется 22 октября. (По одному преданию, которое вошло в русский Пролог, отроки вторично уснули в этот день; по заметке греческой минеи 1870 года, они в первый раз уснули 4 августа, а пробудились 22 октября. Святые отроки упоминаются и в службе церковного новолетия - 1 сентября).
